认知特征视野下的“玄学”——道家激进的具身认知观

中国古代儒道思想的体知是中国古代心理学思想的具身认知,但儒道思想历来存在分歧。以表征、运算特征为线索,融合现象学视角可诠释儒、道具身认知之差异,澄清儒家是“温和派”,道家是“激进派”;对道家主要的“玄”范畴——“道”“气”“势”“象”作“激进”心理学化的解读,进而与西方激进具身认知进行比较,力图全面展现道家激进具身认知的特点及其独特贡献。

具身认知观的身体样态分析

面对身体与心灵的二元论困境,具身认知观开始以一种新的眼光去打量身体,并致力于将身体改造为一种具有超越能力的新的身体。但是,当根据一条纵向线索将具身认知观划分为温和的具身认知观和激进的具身认知观之后,上述新的身体在纵向上就呈现为两种身体样态。而且,通过对这两种身体样态的批判性反思,最终可以发现,具身认知观当前所实现出来的身体,与其说超越了二元论,不如说在二元论的思考框架下最大程度地强化了传统身体。

从表征推理到动缘拾取:激进具身趋势如何改变认知科学

表征主义将认知理解为具有语义内容的表征符号推理,而表征成为知觉与行动的中介,经典认知科学将其作为核心工作假设。然而,其中所隐藏的二元论立场在当下受到激烈的质疑。为了论证表征主义合理性,一些学者提出基于行动导向表征概念。但是,将表征置于行动之中的辩护方案已经在事实上取消了表征,这更接近于吉布森所提出的动缘概念:认知被理解为一种知觉与行动直接耦合的过程,认知者可以直接拾取环境中的动缘。这一理论通过与动力系统等方法的结合,得以给出一种针对认知解释的新视角:以过程和关系替代实体与属性。这种新视角不仅在认知科学研究中作为方法论起到重要的作用,还在本体论和价值理论中具有丰富的哲学内涵。