论新文化激进知识分子的现代性追求

新文化激进知识分子,从激进的思想文化革命到激进的政治革命,目的都在于推进现代中国社会的现代性进程。以伦理革命和文学革命为主的思想文化革命,对推进思想领域的现代化和中国文学的现代性进程起到了巨大作用。但他们发起的文化与思想启蒙运动,很大程度上都作为维护共和政治或重建社会政治秩序的一种手段,这种政治功利主义态度决定了其文化激进态度,尤其是全盘性反传统的激进态度。这种激烈的文化反叛,使其失去了民族文化的传承,因而也就失去了建构新文化秩序的基础,最终使民主与科学流于空洞的口号。马克思主义的传播给五四文化启蒙注入了新的现代性的内涵,但新文化激进知识分子急于在社会革命方面取得进展,对建构新文化秩序却没有充分的准备,这便注定了五四文化启蒙运动是一次未完成的启蒙。

试论激进知识分子对苏联剧变的推动作用

戈尔巴乔夫时期苏联激进知识分子的政治立场发生了重大变化,他们充当了苏联剧变的推动者的角色,尤其是他们中的"持不同政见者"更是充当了急先锋。知识分子这种立场的转变与他们原来不公正的政治经济地位有直接关系,当戈尔巴乔夫实行公开性和"民主化"时,知识分子的不满情绪便骤然间爆发出来,推动了苏联剧变。

虚无与革命崇拜——19世纪晚期俄国激进知识分子心态解读

面对现代化的冲击和亚历山大二世改革所带来的俄国社会转型，俄国激进知识分子产生了不满现实、反抗权威的虚无心态；崇拜英雄、向往革命的心态。同时，由于激进知识分子想自我主导改革的理想在现实中的破灭。故而打击了他们自我肯定的心态。所有这一切又促使俄国激进知识分子倾向于用革命的方法来解决俄国社会的现实问题，且走在了革命的前列。他们不仅扮演了精神领袖的角色．而且是俄国革命的主力军。

浙江山水诗路的文化内涵与时代价值

今年是五四新文化运动一百周年,也到了对百年历史进行深反思的时候。百年前,军阀混战,国家贫弱,民生凋敝,中华传统文化遭到激进知识分子的猛烈批判。学者提出废除汉字,“非孝”思潮高涨,吴虞欲“只手打孔家店”,知识分子以学世界语为荣。五四新文化运动前后,传统文化几沦为当时衰败政治与经济的牺牲品。在之后的系列社会运动中,中国文化断层现象愈加明显。

论闵采尔思想的阶级属性

一五二五年爆发的波澜壮阔的德国农民战争,是现代无产阶级解放斗争的先声,它第一次把现代无产阶级的先驱引上了世界历史的舞台。正因为如此,这个农民战争的最杰出的领袖闵采尔思想的阶级属性的问题便显得十分复杂,国内对此也存在着不同的看法。举例来说,一种意见认为闵采尔的空想共产主义的政治纲领是当时农民阶级要求的反映,例如“消灭私有财产”就代表了劳动农民的要求;另一种意见则认为尽管闵采尔是农民战争的领袖,但不能因此把闵采尔的思想简单地看作农民阶级的思想,它超出了当时的社会历史条件。

发达社会中社会阶级的改组和瓦解

发达社会中社会阶级的改组和瓦解简·帕库斯基马尔科姆·沃特斯童建挺译给业已泛滥成灾的“阶级学”文献再添上一篇文章，需要有审慎的理由。这一理由既在于我们得出的主张所具有的彻底性和社会学界对这一问题与日俱增的兴趣，又在于它的政治内涵。我们从两层意义论证发达...

作为启蒙现代性后果的虚无主义

杨洋在《俄罗斯文艺》2016年第1期撰文指出，尽管不同的学者注意到俄罗斯虚无主义中强调启蒙和理性的特征,俄罗斯激进知识分子受到的存在于德国古典哲学中对上帝的否定和对人类意志的神化的思想的影响。其思考方式仍然是宗教和形而上学式的，因此，虚无主义只有在启蒙现代性及其神学内涵的语境中才可以被理解。

暮色与正午:思理和思致--略谈戏曲与话剧“思想性”的不同

“话剧在中国戏剧界一直占有特殊地位，由于20世纪一批激进知识分子曾经以西方引进的话剧作为社会变革和戏剧变革的双重工具，从此，至少是在知识分子们的心目中，话剧一直拥有政治和艺术上双重的强势地位，无论是在社会整体的功能层面还是在纯粹艺术的价值层面上，话剧似乎都要要比京剧、秦腔、

“周命维新”需要制度安排——专访上海大学朱学勤教授

五四以来,左翼激进知识分子认为现代化的前提一定要和传统文化彻底决裂,我无法认同这种立场。彻底打倒传统文化,又无法顺利移植期望的外国先进文化,结果只是造成一片废墟。

无政府主义与中国马克思主义的起源

1910年左右,无政府主义便构成了中国现代意识形态的主旋律.20年代末,它奠定了中国激进主义文化的一些基本要素,并在中国激进知识分子当中散播强烈的乌托邦意识,激发起知识分子的浪漫主义的热情和改造社会的冲动.他们相信一个美好的社会即将到来.为此,他们怀抱政治救世主义苦苦求索着革命的道路,并最终选择了马克思主义.

论俄罗斯虚无主义的思想史背景

俄罗斯虚无主义应被视作近代西方启蒙现代性话语的延伸,本质上是一个宗教现象,其所关注的核心仍然是宗教和形而上学。启蒙现代性试图通过人的自我肯定为人的幸福建立基础。虚无主义的发展史即是人类自由意志逐渐强化的历史,是启蒙现代性过程中将人视为神所导致的后果的历史。俄罗斯19世纪独特的社会现状和激进知识阶层所具有的宗教特质,使得虚无主义这一宗教现象以一种更为激进和深广的方式呈现。

继承传统 以古开今——也谈当代中国画的“文化精神”

当代中国画应该是什么样子？这是一个难以回答的问题，又是一个不得不回答的问题。上世纪初，一批崇拜西方而内心自卑的激进知识分子就对传统中国绘画提出无数的非难，但依然有一大批坚定自信的中国画家坚守传统，探索新路，使得民国时期的中国绘画呈现出一派生机。

孔融不让梨?

正中国社会必须实现一次彻底的价值"更化":抛弃过去一个世纪激进知识分子贩卖的反道德、反伦理的价值观,回归传统,重建人际间的信任。这些年来,公众、尤其是知识分子在愤怒地谴责"毒胶囊"。但在另一个事件中,公众,尤其是知识分子,却表达着与之相反的立场:在小学一年级语文考试中,上海一名小学生在回答"如果你是孔融,你会怎么做?"题目时,称"我不会让梨",被老师打了大大的叉。这名小学生说,4岁的孔融不会这样做。