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南宋濂洛的叙事与故事
1
作者
陆敏珍
《浙江社会科学》
北大核心
2023年第12期135-142,160,161,共10页
虽然后世认为朱熹是周程授受问题的提出者,但南宋士人在文本的阅读中,得出二程之学来自濂溪的说法并不少见。相比之下,朱熹的濂洛叙事最为系统,他在不同场合反复论及濂洛师承相传的话题,又通过构造周程文本相似现象的联结来建立濂洛之...
虽然后世认为朱熹是周程授受问题的提出者,但南宋士人在文本的阅读中,得出二程之学来自濂溪的说法并不少见。相比之下,朱熹的濂洛叙事最为系统,他在不同场合反复论及濂洛师承相传的话题,又通过构造周程文本相似现象的联结来建立濂洛之间的思想接续,并以再文本化的方式,重新勾勒濂溪之学“以象论学”的奥义。通过在府学、县学修建濂溪祠堂与濂溪明道伊川三先生祠堂,南宋士人的濂洛叙事落实为具体的社会行动。濂溪祠堂与三先生祠堂固定了濂洛传承的叙事模式,祠堂中主祀与配祀的关系使得濂洛道统获得了实体的形象。作为道统传承的象征,濂溪祠堂或周程三先生祠堂是一篇神圣的文本,人们利用各种共同的仪式实践来维持并强化濂洛道统的认同感。乾淳以后,“濂洛”作为重要的关键词,其意义在不同人、不同语境的使用之中呈现出来。随着朱熹进入濂洛的编码体系,“隆道统”的仪式变得更为复杂,尤其是涉及象征体系中的程张座次排列时,序列化的诉求以及说明其中的理据经常出现在时人的讨论之中。不过,一直到元明时期,濂洛关闽的序列才成形,并最终成为一个不言而喻的常识,影响至今。
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关键词
南宋
濂洛
叙事
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职称材料
《濂洛风雅》与理学诗观
被引量:
4
2
作者
高云萍
《江西社会科学》
CSSCI
北大核心
2008年第6期132-136,共5页
理学家对诗歌从视为末技到认识它的作用,有个由自发到自觉的过程,直到最后编订《濂洛风雅》,以"风雅"理学诗教观的贯彻、诗作者与道统谱系的平行而获得了理学诗谱的建立。《濂洛风雅》可以说真正代表了"风雅"理学...
理学家对诗歌从视为末技到认识它的作用,有个由自发到自觉的过程,直到最后编订《濂洛风雅》,以"风雅"理学诗教观的贯彻、诗作者与道统谱系的平行而获得了理学诗谱的建立。《濂洛风雅》可以说真正代表了"风雅"理学诗观的建立。
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关键词
《
濂洛
风雅》
“风雅”
理学诗观
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职称材料
濂洛风雅论
被引量:
9
3
作者
王利民
《文学遗产》
CSSCI
北大核心
2006年第2期65-74,共10页
“濂洛风雅”是以理学为精神底蕴、代表“濂洛诗派”审美倾向和艺术风格的诗作。从周敦颐、程颢到杨时、陈渊等的诗歌创作,显示为濂溪范式、明道范式和道南范式的承传延衍过程。“濂洛风雅”所表现的诗歌语言风格、诗歌审美境界以及独...
“濂洛风雅”是以理学为精神底蕴、代表“濂洛诗派”审美倾向和艺术风格的诗作。从周敦颐、程颢到杨时、陈渊等的诗歌创作,显示为濂溪范式、明道范式和道南范式的承传延衍过程。“濂洛风雅”所表现的诗歌语言风格、诗歌审美境界以及独特文化心理意识、社会心理意识,在比较深刻的层次上反映了理学家的灵魂,它的各种范式都融入了各自的学术个性。
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关键词
濂洛
风雅
濂
溪范式
明道范式
道南范式
阳柔
原文传递
《濂洛风雅》问题举隅
被引量:
3
4
作者
王建生
《中国典籍与文化》
北大核心
2009年第2期80-84,共5页
《濂洛风雅》是宋代理学家诗歌总集,它荟萃了周(周敦颐)、程(程颢、程颐)、朱(朱熹)一派理学家诗歌,充分体现了道学之诗的本色。《濂洛风雅》在编刻中,出现了不少问题,如序文错页,作品署名脱落,诗人名与字混淆等。这些问题又以目前通行...
《濂洛风雅》是宋代理学家诗歌总集,它荟萃了周(周敦颐)、程(程颢、程颐)、朱(朱熹)一派理学家诗歌,充分体现了道学之诗的本色。《濂洛风雅》在编刻中,出现了不少问题,如序文错页,作品署名脱落,诗人名与字混淆等。这些问题又以目前通行的《丛书集成初编》本为甚,给人们的使用、传播带来诸多不便。今就所见诸本加以比勘,以申明《濂洛风雅》存在的缺憾。
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关键词
《
濂洛
风雅》明刻本
清抄本
率祖堂丛书本《丛书集成初编》本
原文传递
濂洛风雅的主潮及其余波流衍
5
作者
王利民
《中国文化研究》
CSSCI
北大核心
2019年第1期64-77,共14页
宋代理学诗派有五祖一宗、二流三派,逻辑发展过程可分为六期。五祖为邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐,一宗为朱熹。二流指雅流和俗流。三派为放旷派、洒落派、敬谨派。以理学为精神底蕴、体现了濂洛理学诗派审美倾向和艺术风格的诗作称...
宋代理学诗派有五祖一宗、二流三派,逻辑发展过程可分为六期。五祖为邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐,一宗为朱熹。二流指雅流和俗流。三派为放旷派、洒落派、敬谨派。以理学为精神底蕴、体现了濂洛理学诗派审美倾向和艺术风格的诗作称为"濂洛风雅"。周敦颐诗歌是"濂洛风雅"之初澜,二程及其门弟子的诗歌是"濂洛风雅"之主潮,南渡后的洛学后学之诗为"濂洛风雅"的余波。在武夷理学诗人群体中,崇安刘氏家族起着骨干作用,刘子翚是其中的核心人物。他的诗教和创作实践为朱熹指明了诗歌创作的方向。朱熹既是思想史上的泰山北斗,也是理学诗派的集大成者。
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关键词
理学诗派
濂洛
风雅
周敦颐
二程
朱熹
原文传递
历代题咏濂溪理学的诗歌初探
被引量:
5
6
作者
王晚霞
《阴山学刊》
2013年第3期39-43,75,共6页
理学鼻祖周敦颐开创了濂学一派,随着他地位的提高,自宋至清,世人围绕周敦颐写作了不少诗歌,目前主要保存在不同版本的《濂溪志》、《濂溪集》和《周敦颐集》里。这些诗的类型主要有与周子的赠和、祭祀周敦颐、在周子遗迹交游、拜谒、表...
理学鼻祖周敦颐开创了濂学一派,随着他地位的提高,自宋至清,世人围绕周敦颐写作了不少诗歌,目前主要保存在不同版本的《濂溪志》、《濂溪集》和《周敦颐集》里。这些诗的类型主要有与周子的赠和、祭祀周敦颐、在周子遗迹交游、拜谒、表达对周子的怀念、阐发周子哲思等,具有鲜明的理学诗的风格,都围绕周敦颐选取意象等特点。展开对这些诗歌的研究,能系统了解濂学在诗歌史上的影响和表现,对于推进濂学研究,很有价值。
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关键词
周敦颐
理学诗
祭祀诗
濂洛
风雅
濂
溪
意象
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职称材料
宋代的“新儒学”与“理学”
被引量:
4
7
作者
李存山
《中原文化研究》
2019年第2期5-10,共6页
依据钱穆先生之说,对宋代的"新儒学"之称可有广狭之别,即广义的"新儒家"包括范仲淹、欧阳修和"宋初三先生"等,而狭义的"新儒家"则专指宋明理学家。朱熹所说"本朝道学之盛""亦...
依据钱穆先生之说,对宋代的"新儒学"之称可有广狭之别,即广义的"新儒家"包括范仲淹、欧阳修和"宋初三先生"等,而狭义的"新儒家"则专指宋明理学家。朱熹所说"本朝道学之盛""亦有其渐",即以范仲淹和"宋初三先生"等为理学的先驱。范仲淹是宋代"新儒学"的开端,而"宋初三先生"是范仲淹门下的"贤士"。范仲淹的教育思想与胡瑗的"明体达用之学"对于宋代"新儒学"的发展具有重要意义。"庆历之际,学统四起",三苏的蜀学、王安石的新学、周敦颐的濓学、张载的关学和二程的洛学等,都与范仲淹及其庆历新政有着密切的关系。
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关键词
新儒学
理学
范仲淹
宋初三先生
濂洛
关闽之学
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职称材料
理学家诗的消失——以钱锺书的论述为中心
8
作者
周景耀
《学习与探索》
CSSCI
北大核心
2019年第1期157-164,共8页
钱锺书在不同时期的著述中认为大部分理学家诗是"讲义语录之押韵者",是"押韵的文件",没有审美价值,不能称之为诗。这种批评体现了其思想"趋时"的双重性:表层的与意识形态规训相呼应的"趋时"和...
钱锺书在不同时期的著述中认为大部分理学家诗是"讲义语录之押韵者",是"押韵的文件",没有审美价值,不能称之为诗。这种批评体现了其思想"趋时"的双重性:表层的与意识形态规训相呼应的"趋时"和深层的与20世纪以来借助西方思想"重估"中国传统的潮流相激荡的"趋时"。前者表现为在《宋诗选注》中理学家诗的大规模缺席,后者表现为他以理念说、审美无功利说等西方现代美学观念为理论资源"重估"理学家诗与中国诗学传统,对诗的认识亦借此发生颠倒性转变。因此,宋诗乃至中国诗学的丰富性面相遭到压抑与涂改,诸多不利的诗学后果亦由此引发,对此不能不深长思之。
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关键词
钱锺书
理学家诗
濂洛
风雅
诗学传统
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职称材料
新罗末期至朝鲜前期韩国汉诗的唐风宋调
9
作者
李丽秋
《国际汉学》
CSSCI
2020年第4期138-145,202,共9页
本文总结了新罗末期到朝鲜前期韩国汉诗诗风的变化情况,并分析了原因。新罗末期到高丽前期,韩国汉诗整体在唐风的影响之下。受遣唐留学生及科举制度的影响,新罗末期的汉诗表现为晚唐风;高丽前期社会稳定,持续实行科举制度,汉诗表现为初...
本文总结了新罗末期到朝鲜前期韩国汉诗诗风的变化情况,并分析了原因。新罗末期到高丽前期,韩国汉诗整体在唐风的影响之下。受遣唐留学生及科举制度的影响,新罗末期的汉诗表现为晚唐风;高丽前期社会稳定,持续实行科举制度,汉诗表现为初唐、盛唐和晚唐多种诗风并存。高丽中期到朝鲜时代前期,宋风渐渐兴起,并占据了主导地位。高丽中期苏轼诗文传入,高丽诗坛掀起了苏轼热潮,苏轼对韩国古代诗坛产生了长久而深远的影响;高丽后期在性理学影响之下汉诗表现为濂洛诗风,探索事物哲理,关注现实;朝鲜时代前期,注重修炼诗法和句法的江西诗派影响逐渐扩大,朝鲜诗坛出现了“海东江西诗派”。
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关键词
韩国汉诗
唐风
宋风
濂洛
诗风
苏轼
海东江西诗派
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职称材料
丁愚潭先生四诗之儒贤意蕴
10
作者
张京华
《韩国研究论丛》
2010年第1期442-469,共28页
愚潭先生于理学,以《四七辨证》贡献最大,由此知名。其诗咏作品,传世甚少。学者迄今鲜有论述。那么愚潭之于诗学,其才情如何,即成疑问。自宋周濂溪至朱晦庵以来,理学诸儒多能吟咏,故有"濂洛风雅"一派。愚潭之诗与其理学著作,...
愚潭先生于理学,以《四七辨证》贡献最大,由此知名。其诗咏作品,传世甚少。学者迄今鲜有论述。那么愚潭之于诗学,其才情如何,即成疑问。自宋周濂溪至朱晦庵以来,理学诸儒多能吟咏,故有"濂洛风雅"一派。愚潭之诗与其理学著作,究竟具有何种关联,亦成疑问。愚潭终身不仕,儒书之外,又谙熟佛典与仙道,又性好游观,凡此种种,就外表而言,则似介于儒学与佛、道之间。那么,愚潭先生之立身,究竟为儒家?为佛道?亦颇有探讨价值。其一生学养所归,是否醇儒,仍须辨明。
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关键词
丁时翰
愚潭
濂洛
风雅
醇儒
儒贤意蕴
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职称材料
宋代理学诗派研究
11
作者
孙慧玲
《乐山师范学院学报》
2006年第7期18-20,共3页
理学诗派是宋代诗坛上一个重要的诗歌流派,它有自己的创作队伍,有数量可观的作品,有一定的创作主旨,有自己独特的创作风格,并有一些重要的个人别集、几家酬唱集及多家选集。它不应当被文学史忽略,文学史应为其留下一席之地。这才有利于...
理学诗派是宋代诗坛上一个重要的诗歌流派,它有自己的创作队伍,有数量可观的作品,有一定的创作主旨,有自己独特的创作风格,并有一些重要的个人别集、几家酬唱集及多家选集。它不应当被文学史忽略,文学史应为其留下一席之地。这才有利于整个宋诗乃至中国诗歌史的研究。
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关键词
理学诗派
《文章正宗》
《
濂洛
风雅》
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职称材料
牟宗三论陈白沙心学评析
12
作者
张运华
《南昌大学学报(人文社会科学版)》
北大核心
2017年第6期52-57,共6页
牟宗三作为现代新儒家的代表人物,在建构新儒学道统时并没有给予陈白沙心学及江门学派充分的肯定。牟宗三认为,陈白沙的体证工夫缺乏充分而笃实的践证,他对心体的体认流于玩弄光景,未能真正建立心学系统。刘宗周的儒学既继承了程颐、朱...
牟宗三作为现代新儒家的代表人物,在建构新儒学道统时并没有给予陈白沙心学及江门学派充分的肯定。牟宗三认为,陈白沙的体证工夫缺乏充分而笃实的践证,他对心体的体认流于玩弄光景,未能真正建立心学系统。刘宗周的儒学既继承了程颐、朱熹关于性体的理论精髓,又继承了陆九渊、王守仁关于心体的理论精髓,是新儒学道统的殿军。事实上,无论从师承关系上讲,还是从学派传承的内容与特征上讲,刘宗周都属于江门学派。陈白沙所构建的心体、道体体系经由湛若水、唐枢、许孚远依次传承至刘宗周、黄宗羲,陈白沙心学及江门学派是濂洛正宗。牟宗三对陈白沙心学及江门学派的定位失之偏颇。
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关键词
牟宗三
白沙心学
江门学派
濂洛
正宗
刘宗周
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职称材料
《全宋诗》重出、失收及误收举隅
13
作者
卞东波
《古典文献研究》
2006年第1期83-97,共15页
一、《全宋诗》重出诗考《全宋诗》第8册卷411页5066周敦颐诗《暮春即事》。按:《全宋诗》注云:"本诗《后村千家诗》定为南宋末叶采作。"此诗重出于《全宋诗》第63册卷3338页39858叶采名下,题作《书事》,出自宋金履祥《濂洛...
一、《全宋诗》重出诗考《全宋诗》第8册卷411页5066周敦颐诗《暮春即事》。按:《全宋诗》注云:"本诗《后村千家诗》定为南宋末叶采作。"此诗重出于《全宋诗》第63册卷3338页39858叶采名下,题作《书事》,出自宋金履祥《濂洛风雅》卷五。于济、蔡正孙编集《唐宋千家联珠诗格》(下简称《诗格》)卷一○,此诗亦署叶采。则此诗应为叶采所作。
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关键词
《全宋诗》
误收
濂洛
风雅
暮春即事
《诗格》
千家诗
诗考
诗格
金履祥
宋诗纪事
原文传递
《四庫全書總目》"道學負面評價"文本的生成——以紀昀對宋代别集提要的修改爲中心
14
作者
陳啓遠
《国学研究》
2022年第2期305-322,共18页
《四庫全書總目》多次提及金履祥編纂的《濂洛風雅》,且語帶譏諷.不過,較早的提要稿中往往並無鄙夷《濂洛風雅》之語,而紀昀卻曾以此書爲詩歌創作的反面典型.結合紀昀在《總目》編纂中的特殊地位,《總目》中的批評極有可能爲紀昀在修訂...
《四庫全書總目》多次提及金履祥編纂的《濂洛風雅》,且語帶譏諷.不過,較早的提要稿中往往並無鄙夷《濂洛風雅》之語,而紀昀卻曾以此書爲詩歌創作的反面典型.結合紀昀在《總目》編纂中的特殊地位,《總目》中的批評極有可能爲紀昀在修訂中所增.紀昀對《濂洛風雅》的不滿,根源在於他對宋明理學的貶抑態度.通過考察《四庫全書》所收的八种宋人文集提要,比對《總目》提要與提要初稿之間的差異,發現兩者在對理學的評價上大有區别,或增益對所謂"理學習氣"的批評,或補入對理學人物的負面評價.《總目》中對"道學"持負面評價的文本,或許因紀昀"排抑宋學"的個人立場而最終於定稿過程中方得以生成.《總目》的編纂中,前後體現出的學術立場有很大的變化,《總目》最終呈現出的學術取向恐怕也並不能完全反映四庫館整體的傾向.
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关键词
《四庫全書總目》
閣書提要
《
濂洛
風雅》
紀昀
道學
原文传递
题名
南宋濂洛的叙事与故事
1
作者
陆敏珍
机构
浙江大学历史学院
出处
《浙江社会科学》
北大核心
2023年第12期135-142,160,161,共10页
文摘
虽然后世认为朱熹是周程授受问题的提出者,但南宋士人在文本的阅读中,得出二程之学来自濂溪的说法并不少见。相比之下,朱熹的濂洛叙事最为系统,他在不同场合反复论及濂洛师承相传的话题,又通过构造周程文本相似现象的联结来建立濂洛之间的思想接续,并以再文本化的方式,重新勾勒濂溪之学“以象论学”的奥义。通过在府学、县学修建濂溪祠堂与濂溪明道伊川三先生祠堂,南宋士人的濂洛叙事落实为具体的社会行动。濂溪祠堂与三先生祠堂固定了濂洛传承的叙事模式,祠堂中主祀与配祀的关系使得濂洛道统获得了实体的形象。作为道统传承的象征,濂溪祠堂或周程三先生祠堂是一篇神圣的文本,人们利用各种共同的仪式实践来维持并强化濂洛道统的认同感。乾淳以后,“濂洛”作为重要的关键词,其意义在不同人、不同语境的使用之中呈现出来。随着朱熹进入濂洛的编码体系,“隆道统”的仪式变得更为复杂,尤其是涉及象征体系中的程张座次排列时,序列化的诉求以及说明其中的理据经常出现在时人的讨论之中。不过,一直到元明时期,濂洛关闽的序列才成形,并最终成为一个不言而喻的常识,影响至今。
关键词
南宋
濂洛
叙事
Keywords
the Southern Song Dynasty
Lian-Luo
narrative
分类号
K245 [历史地理—中国史]
B244 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
《濂洛风雅》与理学诗观
被引量:
4
2
作者
高云萍
机构
浙江大学古籍所博士研究生
出处
《江西社会科学》
CSSCI
北大核心
2008年第6期132-136,共5页
文摘
理学家对诗歌从视为末技到认识它的作用,有个由自发到自觉的过程,直到最后编订《濂洛风雅》,以"风雅"理学诗教观的贯彻、诗作者与道统谱系的平行而获得了理学诗谱的建立。《濂洛风雅》可以说真正代表了"风雅"理学诗观的建立。
关键词
《
濂洛
风雅》
“风雅”
理学诗观
分类号
I207.209 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
濂洛风雅论
被引量:
9
3
作者
王利民
机构
赣南师范学院中文与新闻传播系
出处
《文学遗产》
CSSCI
北大核心
2006年第2期65-74,共10页
基金
本文为中国博士后科学基金项目(205100-X90001)成果。
文摘
“濂洛风雅”是以理学为精神底蕴、代表“濂洛诗派”审美倾向和艺术风格的诗作。从周敦颐、程颢到杨时、陈渊等的诗歌创作,显示为濂溪范式、明道范式和道南范式的承传延衍过程。“濂洛风雅”所表现的诗歌语言风格、诗歌审美境界以及独特文化心理意识、社会心理意识,在比较深刻的层次上反映了理学家的灵魂,它的各种范式都融入了各自的学术个性。
关键词
濂洛
风雅
濂
溪范式
明道范式
道南范式
阳柔
Keywords
elegance of Lian - Luo poetic school (
濂洛
风雅), paradigms of Lianxi (
濂
溪范式), paradigms of Mingdao (明道范式), paradigms of Daonan (道南范式), elegance (阳柔)
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
原文传递
题名
《濂洛风雅》问题举隅
被引量:
3
4
作者
王建生
机构
北京大学中文系
出处
《中国典籍与文化》
北大核心
2009年第2期80-84,共5页
文摘
《濂洛风雅》是宋代理学家诗歌总集,它荟萃了周(周敦颐)、程(程颢、程颐)、朱(朱熹)一派理学家诗歌,充分体现了道学之诗的本色。《濂洛风雅》在编刻中,出现了不少问题,如序文错页,作品署名脱落,诗人名与字混淆等。这些问题又以目前通行的《丛书集成初编》本为甚,给人们的使用、传播带来诸多不便。今就所见诸本加以比勘,以申明《濂洛风雅》存在的缺憾。
关键词
《
濂洛
风雅》明刻本
清抄本
率祖堂丛书本《丛书集成初编》本
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
原文传递
题名
濂洛风雅的主潮及其余波流衍
5
作者
王利民
机构
赣南师范大学文学院
出处
《中国文化研究》
CSSCI
北大核心
2019年第1期64-77,共14页
基金
国家社会科学基金后期资助项目"宋代理学诗人论稿"(项目编号07FZW003)阶段性成果
文摘
宋代理学诗派有五祖一宗、二流三派,逻辑发展过程可分为六期。五祖为邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐,一宗为朱熹。二流指雅流和俗流。三派为放旷派、洒落派、敬谨派。以理学为精神底蕴、体现了濂洛理学诗派审美倾向和艺术风格的诗作称为"濂洛风雅"。周敦颐诗歌是"濂洛风雅"之初澜,二程及其门弟子的诗歌是"濂洛风雅"之主潮,南渡后的洛学后学之诗为"濂洛风雅"的余波。在武夷理学诗人群体中,崇安刘氏家族起着骨干作用,刘子翚是其中的核心人物。他的诗教和创作实践为朱熹指明了诗歌创作的方向。朱熹既是思想史上的泰山北斗,也是理学诗派的集大成者。
关键词
理学诗派
濂洛
风雅
周敦颐
二程
朱熹
Keywords
Poetic School of Neo-Confucianism
Lian-Luo Elegance
Zhou Dun-yi
Cheng Hao and Cheng Yi
Zhu Xi
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
原文传递
题名
历代题咏濂溪理学的诗歌初探
被引量:
5
6
作者
王晚霞
机构
福建师范大学文学院
出处
《阴山学刊》
2013年第3期39-43,75,共6页
基金
2012年湖南科技学院科研课题"濂溪诗派研究"(12XKYTB011)部分研究成果
文摘
理学鼻祖周敦颐开创了濂学一派,随着他地位的提高,自宋至清,世人围绕周敦颐写作了不少诗歌,目前主要保存在不同版本的《濂溪志》、《濂溪集》和《周敦颐集》里。这些诗的类型主要有与周子的赠和、祭祀周敦颐、在周子遗迹交游、拜谒、表达对周子的怀念、阐发周子哲思等,具有鲜明的理学诗的风格,都围绕周敦颐选取意象等特点。展开对这些诗歌的研究,能系统了解濂学在诗歌史上的影响和表现,对于推进濂学研究,很有价值。
关键词
周敦颐
理学诗
祭祀诗
濂洛
风雅
濂
溪
意象
Keywords
Zhou Dunyi
Poetry of Neo - Confucianism
Poetry of sacrifice
Lianxi
Image
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
下载PDF
职称材料
题名
宋代的“新儒学”与“理学”
被引量:
4
7
作者
李存山
机构
中国社会科学院哲学研究所
出处
《中原文化研究》
2019年第2期5-10,共6页
文摘
依据钱穆先生之说,对宋代的"新儒学"之称可有广狭之别,即广义的"新儒家"包括范仲淹、欧阳修和"宋初三先生"等,而狭义的"新儒家"则专指宋明理学家。朱熹所说"本朝道学之盛""亦有其渐",即以范仲淹和"宋初三先生"等为理学的先驱。范仲淹是宋代"新儒学"的开端,而"宋初三先生"是范仲淹门下的"贤士"。范仲淹的教育思想与胡瑗的"明体达用之学"对于宋代"新儒学"的发展具有重要意义。"庆历之际,学统四起",三苏的蜀学、王安石的新学、周敦颐的濓学、张载的关学和二程的洛学等,都与范仲淹及其庆历新政有着密切的关系。
关键词
新儒学
理学
范仲淹
宋初三先生
濂洛
关闽之学
Keywords
the Neo-Confucianism
the Li(理) learning
Fan Zhongyan
three thinkers in early Song Dynasty, learns of Lian(
濂
), Luo(
洛
), Guan(关) and Min(闽)
分类号
B244 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
理学家诗的消失——以钱锺书的论述为中心
8
作者
周景耀
机构
宁波大学人文与传媒学院中文系
出处
《学习与探索》
CSSCI
北大核心
2019年第1期157-164,共8页
基金
国家社会科学基金重大项目"古代文论研究文献辑录
学术史考察及数据库建设(1911-1949)"(18ZDA242)
浙江省哲学社会科学规划立项重点项目"现代宋诗学研究"(18NDJC17Z)
文摘
钱锺书在不同时期的著述中认为大部分理学家诗是"讲义语录之押韵者",是"押韵的文件",没有审美价值,不能称之为诗。这种批评体现了其思想"趋时"的双重性:表层的与意识形态规训相呼应的"趋时"和深层的与20世纪以来借助西方思想"重估"中国传统的潮流相激荡的"趋时"。前者表现为在《宋诗选注》中理学家诗的大规模缺席,后者表现为他以理念说、审美无功利说等西方现代美学观念为理论资源"重估"理学家诗与中国诗学传统,对诗的认识亦借此发生颠倒性转变。因此,宋诗乃至中国诗学的丰富性面相遭到压抑与涂改,诸多不利的诗学后果亦由此引发,对此不能不深长思之。
关键词
钱锺书
理学家诗
濂洛
风雅
诗学传统
分类号
I206 [文学—中国文学]
I109 [文学—世界文学]
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职称材料
题名
新罗末期至朝鲜前期韩国汉诗的唐风宋调
9
作者
李丽秋
机构
北京外国语大学亚洲学院
出处
《国际汉学》
CSSCI
2020年第4期138-145,202,共9页
基金
北京外国语大学2019年度一流学科建设自主选题项目“韩国古代诗坛对唐宋诗风的接受研究”(项目号:YY19ZZA013)的阶段性成果。
文摘
本文总结了新罗末期到朝鲜前期韩国汉诗诗风的变化情况,并分析了原因。新罗末期到高丽前期,韩国汉诗整体在唐风的影响之下。受遣唐留学生及科举制度的影响,新罗末期的汉诗表现为晚唐风;高丽前期社会稳定,持续实行科举制度,汉诗表现为初唐、盛唐和晚唐多种诗风并存。高丽中期到朝鲜时代前期,宋风渐渐兴起,并占据了主导地位。高丽中期苏轼诗文传入,高丽诗坛掀起了苏轼热潮,苏轼对韩国古代诗坛产生了长久而深远的影响;高丽后期在性理学影响之下汉诗表现为濂洛诗风,探索事物哲理,关注现实;朝鲜时代前期,注重修炼诗法和句法的江西诗派影响逐渐扩大,朝鲜诗坛出现了“海东江西诗派”。
关键词
韩国汉诗
唐风
宋风
濂洛
诗风
苏轼
海东江西诗派
Keywords
Korean Chinese poems
Tang poetical style
Song poetical style
Lian-luo poetical style
Su Shi
Haidong-Gangseo Poetry School
分类号
I222 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
丁愚潭先生四诗之儒贤意蕴
10
作者
张京华
机构
湖南科技学院濂溪研究所
出处
《韩国研究论丛》
2010年第1期442-469,共28页
文摘
愚潭先生于理学,以《四七辨证》贡献最大,由此知名。其诗咏作品,传世甚少。学者迄今鲜有论述。那么愚潭之于诗学,其才情如何,即成疑问。自宋周濂溪至朱晦庵以来,理学诸儒多能吟咏,故有"濂洛风雅"一派。愚潭之诗与其理学著作,究竟具有何种关联,亦成疑问。愚潭终身不仕,儒书之外,又谙熟佛典与仙道,又性好游观,凡此种种,就外表而言,则似介于儒学与佛、道之间。那么,愚潭先生之立身,究竟为儒家?为佛道?亦颇有探讨价值。其一生学养所归,是否醇儒,仍须辨明。
关键词
丁时翰
愚潭
濂洛
风雅
醇儒
儒贤意蕴
分类号
B312.5 [哲学宗教—外国哲学]
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职称材料
题名
宋代理学诗派研究
11
作者
孙慧玲
机构
渭南师范学院中文系
出处
《乐山师范学院学报》
2006年第7期18-20,共3页
文摘
理学诗派是宋代诗坛上一个重要的诗歌流派,它有自己的创作队伍,有数量可观的作品,有一定的创作主旨,有自己独特的创作风格,并有一些重要的个人别集、几家酬唱集及多家选集。它不应当被文学史忽略,文学史应为其留下一席之地。这才有利于整个宋诗乃至中国诗歌史的研究。
关键词
理学诗派
《文章正宗》
《
濂洛
风雅》
分类号
I206 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
牟宗三论陈白沙心学评析
12
作者
张运华
机构
五邑大学马克思主义学院
出处
《南昌大学学报(人文社会科学版)》
北大核心
2017年第6期52-57,共6页
基金
国家社会科学基金项目"江门学派研究"(15BZX045)
文摘
牟宗三作为现代新儒家的代表人物,在建构新儒学道统时并没有给予陈白沙心学及江门学派充分的肯定。牟宗三认为,陈白沙的体证工夫缺乏充分而笃实的践证,他对心体的体认流于玩弄光景,未能真正建立心学系统。刘宗周的儒学既继承了程颐、朱熹关于性体的理论精髓,又继承了陆九渊、王守仁关于心体的理论精髓,是新儒学道统的殿军。事实上,无论从师承关系上讲,还是从学派传承的内容与特征上讲,刘宗周都属于江门学派。陈白沙所构建的心体、道体体系经由湛若水、唐枢、许孚远依次传承至刘宗周、黄宗羲,陈白沙心学及江门学派是濂洛正宗。牟宗三对陈白沙心学及江门学派的定位失之偏颇。
关键词
牟宗三
白沙心学
江门学派
濂洛
正宗
刘宗周
Keywords
Mou Zongsan
the philosophy of the mind of Chen Baisha
The school of Jiangmen
The school ofZhou Dunyi
Liu Zongzhou
分类号
B26 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
《全宋诗》重出、失收及误收举隅
13
作者
卞东波
出处
《古典文献研究》
2006年第1期83-97,共15页
文摘
一、《全宋诗》重出诗考《全宋诗》第8册卷411页5066周敦颐诗《暮春即事》。按:《全宋诗》注云:"本诗《后村千家诗》定为南宋末叶采作。"此诗重出于《全宋诗》第63册卷3338页39858叶采名下,题作《书事》,出自宋金履祥《濂洛风雅》卷五。于济、蔡正孙编集《唐宋千家联珠诗格》(下简称《诗格》)卷一○,此诗亦署叶采。则此诗应为叶采所作。
关键词
《全宋诗》
误收
濂洛
风雅
暮春即事
《诗格》
千家诗
诗考
诗格
金履祥
宋诗纪事
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
原文传递
题名
《四庫全書總目》"道學負面評價"文本的生成——以紀昀對宋代别集提要的修改爲中心
14
作者
陳啓遠
机构
北京大學中國語言文學系
出处
《国学研究》
2022年第2期305-322,共18页
文摘
《四庫全書總目》多次提及金履祥編纂的《濂洛風雅》,且語帶譏諷.不過,較早的提要稿中往往並無鄙夷《濂洛風雅》之語,而紀昀卻曾以此書爲詩歌創作的反面典型.結合紀昀在《總目》編纂中的特殊地位,《總目》中的批評極有可能爲紀昀在修訂中所增.紀昀對《濂洛風雅》的不滿,根源在於他對宋明理學的貶抑態度.通過考察《四庫全書》所收的八种宋人文集提要,比對《總目》提要與提要初稿之間的差異,發現兩者在對理學的評價上大有區别,或增益對所謂"理學習氣"的批評,或補入對理學人物的負面評價.《總目》中對"道學"持負面評價的文本,或許因紀昀"排抑宋學"的個人立場而最終於定稿過程中方得以生成.《總目》的編纂中,前後體現出的學術立場有很大的變化,《總目》最終呈現出的學術取向恐怕也並不能完全反映四庫館整體的傾向.
关键词
《四庫全書總目》
閣書提要
《
濂洛
風雅》
紀昀
道學
分类号
I20 [文学—中国文学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
南宋濂洛的叙事与故事
陆敏珍
《浙江社会科学》
北大核心
2023
0
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职称材料
2
《濂洛风雅》与理学诗观
高云萍
《江西社会科学》
CSSCI
北大核心
2008
4
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职称材料
3
濂洛风雅论
王利民
《文学遗产》
CSSCI
北大核心
2006
9
原文传递
4
《濂洛风雅》问题举隅
王建生
《中国典籍与文化》
北大核心
2009
3
原文传递
5
濂洛风雅的主潮及其余波流衍
王利民
《中国文化研究》
CSSCI
北大核心
2019
0
原文传递
6
历代题咏濂溪理学的诗歌初探
王晚霞
《阴山学刊》
2013
5
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职称材料
7
宋代的“新儒学”与“理学”
李存山
《中原文化研究》
2019
4
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职称材料
8
理学家诗的消失——以钱锺书的论述为中心
周景耀
《学习与探索》
CSSCI
北大核心
2019
0
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职称材料
9
新罗末期至朝鲜前期韩国汉诗的唐风宋调
李丽秋
《国际汉学》
CSSCI
2020
0
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职称材料
10
丁愚潭先生四诗之儒贤意蕴
张京华
《韩国研究论丛》
2010
0
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职称材料
11
宋代理学诗派研究
孙慧玲
《乐山师范学院学报》
2006
0
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职称材料
12
牟宗三论陈白沙心学评析
张运华
《南昌大学学报(人文社会科学版)》
北大核心
2017
0
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职称材料
13
《全宋诗》重出、失收及误收举隅
卞东波
《古典文献研究》
2006
0
原文传递
14
《四庫全書總目》"道學負面評價"文本的生成——以紀昀對宋代别集提要的修改爲中心
陳啓遠
《国学研究》
2022
0
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