濂溪书堂事迹考辨及其历史地位再佐证

理学集大成者朱熹作《江州濂溪书堂记》,赞理学开山祖周敦颐"不由师传、默契道体",将其当作有宋匡扶孔孟"道统"第一人,并把"濂溪书堂"看作此千载不传"道统"之教育载体。因此,"濂溪之学"的说法自然为后人所接受。但作为首位理学家书院讲学象征的"书堂",其具体的相关事迹却一直未被系统发掘和整理,以至于后世学者间或有疑。本文将对此作些初步的、尽可能全面的整理与考证,以期进一步明晰濂溪书堂的历史地位。

地方史志中关于南宋芦溪创建书院记录的不足与补正——以宋版《元公周先生濂溪集》记载为据

南宋时期,朱熹集理学之大成,理学大为兴盛,程朱理学成为官方哲学。在此大背景的影响下,创建濂溪书院、濂溪祠,汇集周敦颐著作出版,成为各地理学推崇者的重要选项。周敦颐在萍乡芦溪任监税前后四年,民间自发建立萍乡第一座书院—濂溪书堂,在当时具有一定的影响力。由于历史久远,几乎所有地方史料对这些情况的记载说法不一、含糊其词,至今无法说清楚,作者通过宋版《元公周先生濂溪集》相关记载,予以梳理、补正。

名濂朝暮箴——“濂溪”辨义

濂溪,作为文化符号,它对庐山、九江地域文化的重要性自不待言。这一文化符号的意涵堪称四合一、四重奏:(1)它是一条源自庐山,流过山下田间的无名山溪;(2)它是周敦颐卜居庐山、命名、并终老于斯的书堂——濂溪书堂(后作濂溪书院)的名字;(3)它是这位理学开山祖师的号:濂溪;(4)它是宋朝理学四大学派发端的"濂学"——所得名的由来。在这个"四重奏"中,它的原生意涵,即濂溪一词名意所在究作何解,并未给出终极答案。虽权威(——朱熹)说法流行了八百年之久,但仍留有种种疑点疑问,值得重新审视与考量。

周敦颐的教育思想

一周敦颐,北宋著名思想家,理学的先驱,濂溪学派创始人。字茂叔,原名敦实,后避英宗旧讳改敦颐,道州营道(今湖南道县)人,生于宋真宗天禧元年(1017年),神宗熙宁六年(1073年)卒于庐山莲花峰下濂溪书堂。周氏虽非江西籍。

周敦颐在江西若干史迹考

江西是北宋哲学家周敦颐一生中的主要活动区域,他在江西留下的许多史迹至今大部分已湮灭无闻,有一部分则因扑朔迷离而众说纷纭。通过实地考察,关于周敦颐教二程的地点、《爱莲说》的发表地、濂溪书堂遗址等问题,都有了一定程度的解决。