濠上观鱼知其乐──少明师《由“鱼之乐”说及“知”之问题》附论

本文讨论《庄子·秋水》末章“濠上观鱼”寓言的意旨。由于庄子对惠子质疑的答辩能屈人之口而不能屈人之心，所以本文认为庄子的辩论是庄子对辩论之法的反讽。在理解庄子的“不能相知”时，本文借“相知”以界定“不能相知”：在是非世界中，不相知是现状和事实，相知是愿望和动力；在道的境界里，悠然神会即是相知即是道，相知即是不以知而知即是不相知。本文也针对庄子所表现的“未能相忘”，指出了以审美之法见道这一思路的不足。

反“私人语言”的论证——以《庄子》“濠上观鱼”为例

《哲学研究》中的私人语言是维特根斯坦后期思想中的重要概念。本文将以《庄子》"濠上观鱼"一事为例,论证私人语言的不可能性。

浅析昆明翠湖濠上观鱼园林特征

本文以昆明翠湖公园濠上观鱼一景为例,梳理其历史沿革,通过实地调研并结合现有的建筑与园林理论,从建筑、植物、园林文化3个层面进行分析,总结濠上观鱼的建筑类型与布局、植物空间营造、园林文化的特征,并从云南园林营造方法的角度阐释其特点,为云南本土园林的传承与发展提供理论支撑。

鱼之乐与真理之本质——论海德格尔解《庄子》“濠上观鱼”

海德格尔于1930年10月8日发表重要演讲《论真理之本质》,在与此演讲密切相关的次日聚会中,人们讨论了一个主体间性问题,即“一个人是否能够将自己移置到另一个人的位置中去”。海德格尔为此解读了《庄子》“鱼之乐”(濠上观鱼)文本,不仅对该问题作出肯定回答,而且照亮了《论真理之本质》的晦涩旨趣。国际学界对这一事件有诸多解释,但既有解释都未解决一个根本难题,即海德格尔对“鱼之乐”的解读何以同时做到既回答了主体间性问题,又照亮了《论真理之本质》的晦涩旨趣。本文通过把《论真理之本质》的旨趣明确为“从存在领会到存在历事之转向”,首次解决该难题并重构海德格尔对“鱼之乐”的解读思路,进而揭示其中更深层的意蕴。海德格尔基于“历史性切近”立场对《庄子》文本的创造性解读,堪称东西方思想对话的一个历史性事件。

会心不易

会心不易王朝闻不论孔孟之道遭遇了多么严重的抨击，我至今对孔孟的有些言论仍感兴趣。象“仁者乐山，智者乐水”那样，孟轲的“其心不正，则眸于焉”的说法，不见得是唯心主义的信口开河。因为特殊可能体现一般，而在偶然现象里也确会潜藏着必然性。能否领会，在于会心。...