从“华夷”到“中西”话语的演变——《瀛寰志略》与近代民族观念的孕育

由传统民族意识向近代民族观念的跨越,是一个艰难而复杂的历史过程。从"华夷"向"中西"话语的转型,则是这一历史性跨越的基本前提。在这一话语转型的历史过程中,徐继畬的《瀛寰志略》具有独特的地位和价值。还在举国皆为"华夷之辨"的话语时代,它就已经超越了同时代的主流话语模式,孕育着具有近代性的民族主义话语。

《瀛寰志略》与《海国图志》之比较

在1840年到1861年之间中国人写成的22种有关介绍世界历史地理的书籍中,影响最大的是魏源的《海国图志》和徐继畬的《瀛寰志略》。就两书的比较而言,写作动机的不同决定了内容的不同取舍,而内容的不同取舍又决定了两书的不同特点,即《海国图志》以博见长,《瀛寰志略》以精取胜。但无论是《海国图志》的以博见长,还是《瀛寰志略》的以精取胜,实际上都有它们的合理性,也都实现了自己的写作宗旨和目的。我们很难笼统地在它们之间分出谁优谁劣。作为中国最早"睁眼看世界"的历史地理书,《海国图志》和《瀛寰志略》中对世界大势作了比较全面的介绍,它们的介绍具有较为全面,重点突出,新知识、旧观念这样三个特点。除它们所共同具有的这些特点外,在"睁眼看世界"方面,《瀛寰志略》有三点要优胜于《海国图志》:一是对传统的华夷观念的突破;二是对西方民主制度的介绍;三是对工商业在整个国民经济中重要地位的认识。如果说《瀛寰志略》之优长在"睁眼看世界"的话,那么,《海国图志》之优长则在提出了"师夷长技以制夷"的主张。所谓"师夷长技以制夷",用今天的话说,就是学习西方列强的长处,用来抵御西方列强的侵略。鸦片战争后"师夷长技"亦即学习西方成了时代的主题或历史潮流,《瀛寰志略》通过对世界大势较为全面系统的介绍,使国人对西方有所了解和认识,从而为他们提供了产生向西方学习之要求的可能性,但《瀛寰志略》本身并没有包含向西方学习的内容;而《海国图志》提出的"师夷长技"的主张则开启了近代学习西方的新潮流。这一新潮流曾支配晚清社会和思想界达数十年之久。

《瀛寰琐纪》与近代文学风气的转变

在近代文学变革的研究中,《瀛寰琐纪》作为最早的文学期刊得到关注。但由于对出版背景、文章格局、作者群体等缺乏具体的了解,《瀛寰琐记》的真实意义并未被充分揭示。本文考察以上三种因素,说明它倡导新的文学观念、凝聚现代作家群体,由此揭开近代文学变革的序幕。

再论《瀛寰志略》

本文从编纂体裁及世界观两个角度对《瀛寰志略》的学术价值作了评述 ,认为该书是第一部由中国人吸纳西方章节体编纂而成的兼具中西之长的世界史地著作 ,从该书对世界文明的评述中 ,可解读出“世界文明层次论。”

徐继畬《瀛寰志略》与中国近代法律新词

徐继畬《瀛寰志略》是鸦片战争之后中国士人撰写的一部较有影响的舆地学著作,该书在介绍欧美国家的政治法律制度时,翻译引介了一批法律新词,成为中国近代法律新词的滥觞。

清末商业期刊《瀛寰琐纪》的价值研究

《瀛寰琐纪》是清末第一部商业期刊,其栏目设定和内容选材突破传统,富有新意,反映了当时社会从封闭到新文化、新思想涌动的变化。《瀛寰琐纪》的创新为后来的商业期刊如《小说林》《绣像小说》《点石斋画报》等的创刊发行提供了宝贵经验。《瀛寰琐纪》容纳新文学的理念促进了清末文风的嬗变,揭开了我国近代文学变革的序幕,在我国出版史中具有里程碑的意义。

《海国图志》和《瀛寰志略》中的异域书写

一直以来,中国文献和文学对外部世界的想象和书写并不真实。作为晚清表述西方世界最为重要的史地文献《海国图志》和《瀛寰志略》,对西方世界的描摹也不完全客观。二书主要以异国形象的眼光来建构作为他者的西方文化,尊华卑夷的心态十分明显。它们在普及世界历史、地理知识的同时,一方面凸显了中西方文化的差异性、民众对传统文化的自信心态,另一方面也说明国人对外部世界的认知不足,需要修正。

论《瀛寰志略》自注

徐继畬《瀛寰志略》是十九世纪中期中国最高水平的世界历史地理著作,影响十分深远。为了更好地记述各国的地理和历史变迁,阐明各种地名和人名的多种异同,书中采用自注的方法将大量的材料置于注文中,既实现了正文的简练通畅,又能很好地保留材料,使自注与正文相呼应,堪称是运用中国传统史书体例的老树新花。

论近代小说杂志的产生——以《瀛寰琐纪》《海上奇书》《新小说》为例

小说在杂志上分期连载始于申报馆创办的《瀛寰琐纪》,它旨在吸引读者逐期购买,但由于连载时间过长,未能达到辅助行销的目的。出版小说有利可图,激发韩邦庆将未竣稿的《海上花列传》以分期连载形式刊出,从而出现近代第一个小说杂志《海上奇书》。但它以单篇小说为主打作品,未能成功地抓住读者,无法与单行本小说抗衡而停刊。从甲午战争开始,社会剧烈动荡,为报刊小说的繁兴提供了契机。以梁启超为首的维新派希望借小说影响普通民众,传播政治思想,从而创办了政治色彩浓厚的《新小说》杂志。《新小说》具有崭新的思想和丰富的内容,为后出刊物起到了示范和带动作用。

博物馆的初时样貌--《四洲志》、《瀛寰志略》、《西海纪游草》中的博物馆记述研究

鸦片战争后不久,中国重新出现了一批介绍外部世界的舆地书籍,其中《四洲志》、《瀛寰志略》和《西海纪游草》中涉及到近代中国对西方博物馆最早的记述。这几部书对博物馆的记述笔墨不多且不甚准确,但从中可以看到博物馆观念最初来到中国时的样子,这对理解中国自己的博物馆史甚为重要。

从《瀛寰志略》看徐继畲的西洋观

《瀛寰志略》是徐继畲撰写的一部介绍世界历史地理的著作,作为与魏源、林则徐同时期的思想先驱之一,徐继畲对当时世界地理的认识、对西方文明的看法以及对西方国家强弱形势的考察,在《瀛寰志略》一书中都有比较突出的体现,构成了徐继畲西洋观的主要内容,从中可以看到当时中国思想界所达到的认识程度和所取得的新突破。

《瀛寰志略》的文学特色

徐继畲的《瀛寰志略》不仅仅是一部反映了19世纪中国知识分子开眼看世界情况的史地著作,其文字简洁而生动,娴于用典,一些章节的历史叙事结构相当精巧,从史传文学或者历史散文的角度,也有很高的成就。这种文学特色既反映了徐继畲对中国史传文学传统的继承发扬,也体现了他的审美趣味。

论《瀛寰志略》的近代性因素

徐继畬是近代中国“正眼看世界的第一人”,所著《瀛寰志略》于世界舆地介绍中隐晦但清晰地表达了他对战后中国时局的独到见解,即“变局”之下师法“泰西文明”以“自强”。《瀛寰志略》蕴含的近代性因素预示了中国历史发展的新方向,是当时中国思想界达到的新高度。

《瀛寰志略》:在中国发现世界

《瀛寰志略》透过西方先进的器物进而研究资本主义强国的政治经济制度，已经远远地超出了一般地理学著作的范畴，这正是徐继畲领先于时代之处。在大多数中国人对世界的认知还停留在以中国为中心，以中华文明自傲，拒学“蛮夷”的时代，徐继畲对西方国家的礼赞，无疑极大地冲击了传统士大夫“夷夏大防”的心理防线。因此，《瀛寰志略》出版后即招致诸多非议，“见者哗然”。

徐继畬和他的《瀛寰志略》

徐继畬是近代中国最早放眼看世界的先驱者之一、中华民族的启蒙思想家,在中国和世界的近代史上均有一定的影响.本文通过对徐继畬启蒙思想的研究,指出:徐早在一百多年前就向中国人指明了近代世界的面貌和时代潮流,提供了值得中国人效仿的近代化样板.对此应给予客观评价.作者还对徐的专著《瀛寰志略》和日本近代化启蒙思想家福泽谕吉著的《西洋事情》,进行了比较研究,着重论述了两书在中日两国近代化过程中,各自所起的不同作用及其原因.

徐继畲名作《瀛寰志略》与西方文化的传播

在中西方文化交流的先驱者中,晚清福建巡抚徐继畲是一位佼佼者,他在闽浙任职长达13年,1848年他的代表作《瀛寰志略》在福州问世,书中理性地考察了全球地理、西方文明及世界格局的状况,对传播西学卓有贡献,在中国近代思想史上占有重要的地位。

1840年代中国人的德国观——以《海国图志》和《瀛寰志略》为例

1840年鸦片战争失败后,中国人开始自觉地了解和研究西方与世界。短短几年后,便产生了《海国图志》和《瀛寰志略》两部杰出的世界地理著作,代表了当时中国知识阶层对世界认知的最新最高水平。两书关于尚未统一的德意志,均予以足够的重视,专门介绍,具有相当的代表性。

《瀛寰志略》与近代民族观念的孕育

由传统民族意识向近代民族观念的跨越,是一个艰难而复杂的历史过程。从＂华夷＂向＂中西＂话语的转型,则是这一历史性跨越的基本前提。在这一话语转型的历史过程中,徐继畲的《瀛寰志略》具有独特的地位和价值,