书院文献编纂与尊朱辟王实践——以瀛山书院为中心的讨论

瀛山书院源于北宋詹氏书堂,至南宋詹仪之以理学名世,遂有朱熹往来辨析大学之旨,朱子学说成为书院学统。隆庆二年,王畿门人周恪任遂安县令,复建瀛山书院,倡导阳明心学。王畿、钱德洪分别撰写《瀛山书院记》与《瀛山三贤祠记》,以朱子晚年定论为突破口意在促使书院由朱子学转向阳明学。万历七年,张居正禁毁阳明讲学书院,瀛山书院终以朱子过化之地免于劫难,开启了由王返朱步伐。清前期,王学趋于黯淡,朱子理学再兴,瀛山书院逐步展开尊朱辟王实践。乾隆年间编纂的《四刻瀛山书院志》即未收王畿记文,钱德洪记文也被刻意删改。明清之际的学术嬗变同时波及当地士人,地方志也对钱、王记文加以删减、批判。

北宋王诜《瀛山图》考辨

现藏台北故宫博物院的《瀛山图》其实并非北宋王诜真迹,我认为系伪作疑。此作具有典型的钱选风格和袁代特征,应出自钱氏一派。本文采用文献学、图像学和风格学等研究方法从六个方面进行了全面深入的对比分析和探讨。

重庆綦江老瀛山地区槽模构造的发现及古流向意义

在对重庆綦江老瀛山地区的野外考察中,在上白垩统夹关组地层发现3处沉积岩底面上成群分布的槽模构造,分布海拔为766~891m,岩性为长石石英砂岩,下伏岩层均为泥岩或泥质粉砂岩.槽模长轴彼此平行,呈雁行状排列,轴长在5~20cm,槽模突起陡端指向25°~37°方向,表明晚白垩世老瀛山地区的古水流自NE向SW流动.这些槽模的发现,为恢复晚白垩世綦江地区古流水的方向提供了直接的证据.

瀛山书院的前世今生

瀛山书院是两宋时期詹安创建的家族书院,为其家庭培养了詹姓进士25人、举人18人、状元1人,在浙江有'两宋科举,詹氏为最'之称。朱熹、张栻、吕祖谦等东南三贤及一大批国内名家讲学于此,为瀛山书院增添了无数光环和色彩。

传奇老瀛山,丹霞恐龙情

老瀛山位于重庆市綦江区东部,距城区15公里,面积约50平方千米,最高峰马脑山,海拔1384米。老瀛山峻峭挺拔,垂直高差超过1000米,常年云雾缭绕,气象万千,“山盘四十八面险,云暗三百六旬秋”是老瀛山的真实写照。

两度瀛山采药归——20世纪初头严修考察日本教育述略

何以把赴日考察教育比喻为'瀛山采药'上世纪初头,1902年8月至11月和1904年5月至8月,严修曾两次赴日考察教育,关于此事,他在诗作中曾这样写道.

新发现朱熹佚文辨正

最近有人对新发现的朱熹佚文作了辨伪,(载《古籍整理研究学刊》1992年第6期)其认真对待佚文的态度,精神可嘉.不过该文对1年来所发现的朱熹佚文几乎都作了否定,则笔者不敢苟同。笔者曾写有《朱熹在瀛山书院讲演及其佚文墨宝考》)载《中国哲学史研究》1988年第4期),和《朱熹佚文四篇散论》(载《朱子学刊》总第5期),对部分朱熹佚文的发现及其意义作了考辨与论述。其中可能疏误不周之处,但从总体上说,笔者仍然坚持原来的看法,肯定我的考辨和论述过的佚文的真实性,兹再补充申述,并旁及其他佚文,辨正如下。

朱熹佚文四篇散论——附朱熹佚文四篇标点注释稿

笔者曾经写有《朱熹在瀛山书院讲学及其佚文墨宝考》(载《中国哲学史研究》1988年第4期),对朱熹在浙江淳安县瀛山书院(旧属遂安县)讲学,及其四篇佚文与墨宝发现的缘由,作了考辩,然意犹未尽。本文拟就四篇佚文的有关问题再作补充,并略为评述,不成系统,名之为'散论',作为对上文的续篇。末附四篇佚文,予以分段标点,略加注释,以飨读者,并祈指正。

重庆綦江地质旅游考察记

丹霞地貌、恐龙足迹和木化石是重庆綦江国家地质公园的特色,在初次探访多年后,作者再次来到这里并有了新的发现。过去我对重庆綦江的了解仅限于知道那里有一个国家级地质公园,因早些年曾到那里参观,对其中的木化石、恐龙脚印和鱼类化石非常熟悉。2014年6月,我有幸受重庆市地勘局208地质队邀请再到那里进行地质遗迹考察,非常希望能够在以往研究的基础上有新的发现。老瀛山的地质景观站在老瀛山山脚停车场的平台上向四周望去,美景尽收眼底。来时的公路就像一条飘带蜿蜒地穿行在绿色的山间。