西方“以火喻教”思想及其根源

“以火喻教”是西方思想家的重要言说方式。西方“以火喻教”思想主要包括以火喻教、以火喻师、以火喻学。善于从观火、用火、爱火中对教育进行言说,是西方思想家的重要方法论。对其根源进行探析,城邦民主、火崇拜分别构成了西方“以火喻教”思想的政治根源、文化根源。“以火喻教”思想极具西方文化特色。

燃烧与寂灭——赫拉克利特哲学与《燃烧经》中的“火喻”比较

赫拉克利特和佛陀都曾以“火”比喻世界,但其目的截然不同,甚至相反。赫拉克利特所说的燃烧是真实的燃烧,其火喻旨在诠释世界的本质;而佛教使用“燃烧”比喻揭示了世间本来虚幻,目的是走向永恒的寂灭。通过剖析“逻各斯”和“法”这两个与火喻相关的中心概念,梳理两种火喻,期以窥见古希腊思想和佛教思想的差异。

桓谭“烛火之喻”思想探析

形神问题是人类思想史上的一个重要议题,唯物主义无神论思想在两汉及魏晋南北朝时期取得了重要的成就,当时谶纬神学迷信思想严重,承前启后的无神论思想者桓谭奠定了重要的思想基础。针对当时精神可以独立存在思想提出了“烛火之喻”即精神不可脱离形体的学说,对当时以及后世具有重要意义。

试论慧远的形神观及其与政教观的关系

本文从不同的角度阐述了慧远形神观的主要观点：形有尽而神不灭，神可传异形，修习佛典可以摆脱形累达到无患。同时论述了慧远政教观的特色：在家尽“形敬”，出家尽“神敬”，两种敬统一于“神”。并指出二者的内在联系：其形神观是其政教观的出发点和归宿。在此基础上，本文揭示出慧远政教观的实质在于调和政教矛盾，归结点是“敬”。