火堆旁的沉思

家乡的冬天,非常的寒冷,下了一夜的雪,早晨,人们耐不住室内的寂寞,在马路边点起一堆火,三五成群的人们围坐在火堆旁天南地北家长里短地闲聊……不知何时,火苗暗淡了下来,发出微弱的余热,原来,木柴已大多数燃成了灰烬,只剩下一根在艰难地燃烧着自己,已近乎熄灭.

歌剧《游吟诗人》中曼里柯咏叹调《火堆在燃烧》演唱分析

歌剧《游吟诗人》是由威尔第创作的,是他创作成熟时期的一部非常著名的作品。在这部作品中曼里柯咏叹调《火堆在燃烧》是非常经典的作品,也是戏剧性和抒情性的结合更显现出了其独特的艺术特点。本文主要是对歌剧《游吟诗人》中曼里柯咏叹调《火堆在燃烧》演唱分析进行研究,通过对其演唱风格的分析进行相关的探讨。

寒夜升起火堆的人（外一首）

人行道形容枯槁角落里，冰冷的黑正在不断堆积三个着黄色工装的环卫女工，用蜷缩的身体围护一个小小的火堆几根废弃的木条，它们从未想到和寂寞而单薄的落叶会有如此深的决然的拥抱从北方一路赶来的风肆无忌惮地尖叫这些面目可憎的家伙，一次次凌辱她们单薄、瘦弱的身子,

走近上帝——烤鸭与火堆之谜

马后炮先生生活在随机山下的随意小镇上，这里住满了诗人、画家、琴师……大家在这个无忧无虑的小镇上过着天马行空的生活，除了马后炮先生。

居住空间本源问题的探讨

阐述了“空间”是现代建筑创作的一个核心元素,对“空间”概念和“空间”的本源作了介绍,通过对三位建筑史上著名人物关于这一问题的研究,来阐述居住空间本源这一问题。

圣洁的火神——土族火葬习俗探源

对于土族的丧葬文化,关注的人多,研究和发表见解的人也不少。就目前土族丧葬的形式看,主要有四种,即土葬、火葬、天葬、水葬。其中天葬和水葬并不普遍。

元宵节与五月端阳

农历五月初五为端阳节,在青海,端午节有蒸三角花卷的习俗。这三角馍馍,也是为了纪念伟大诗人屈原的。青海高原没大米,不包粽子,三角馍馍是仿粽子形式做的,其意仍是投汨罗江,让鱼鳖虾蟹吃米粽而不要吃屈原的肉。这风俗是因大部汉人从南方西迁带来的。正月十五元宵节送火把、越跳火堆儿和五月端阳各家各户插杨柳的习俗,据说是关公留下的。

浅析《蝇王》中的意象

《蝇王》是威廉·戈尔丁的代表作,文中出现了大量具有深刻意义的意象。这些意象对于深化小说内涵和突出作品主题具有不可替代的作用和意义,其本身也成为小说艺术创作上的重要特色。本文选择了《蝇王》中几个重要的意象进行分析,探讨其在小说中的意义和作用。

汉族的腊八粥与柯尔克孜的“克缺饭”

汉族人过年,在腊月初八要吃腊八粥,这个习俗流传了几千年,早在西周时期就有腊月、腊八的说法。腊八原来是祭奠祖先的日子,民间就把这个日子当作驱灾疫、求平安,贺丰收,祈求平安富足的日子,形成了一种民俗活动。到了汉代,佛教传入中国,佛教徒把腊八这一天称为成道节是佛祖成佛的日子,最初是僧尼们做七宝五彩粥施舍给僧、俗民众。这个习俗慢慢传到了民间,百姓们在这一天也做粥请人,形成了腊八吃腊八粥。据《燕京岁时记》一书记载清代北京地区吃腊八粥的情形:"十二月八日,赐百官粥。民间亦作腊八粥,以果米杂成之,品多者为胜。今虽无百官之赐,而米门馈赠,竞巧争奇,较古人有过之而无不及。"古人作腊八粥用黄米、白米、小米、菱角米、栗子、红江豆、去皮枣泥……桃仁、杏仁、瓜子。

过大年 拍大片

摄影术与春节结缘已久,1892年,中国第一家照相馆—丰泰照相馆在北京琉璃厂开业,此后照相馆遍布大江南北,拍摄一张全家福也成为当时最时髦的过年方式,正如康有为所说：＂家置户有,人多好之。＂如今,拍照已成为很多人生活中不可或缺的一部分,春节时,除了拍摄全家福,除夕夜的绚烂烟花与正月丰富的民俗活动也是不容错过的＂大片＂题材。回家过年,别忘了带上相机!

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当地时间2016年7月6日,乌克兰基辅。民众欢度伊凡-库帕拉节,库帕拉节是在每年夏至这一天的夜里。人们燃起篝火,唱歌跳舞做游戏。迎接夏天的到来,它是乌克兰、白俄罗斯、波兰和俄罗斯等地的传统节日,届时年轻人会跳火堆证明自己大胆勇敢,情侣们则手拉手跳火堆考验对彼此的爱,传说不能一起跳过火堆的情侣日后会分手,而小孩和未婚女子也会戴上象征贞洁的野花花环。