贵州灯词《玩虫记》音乐简析

说唱是我国人民创造的一门综合艺术。它通过调动文学、音乐、表演等艺术手段,共同完成叙述故事、表达感情和塑造形象的任务。贵州曲艺家协会副主席刘振南同志编曲的贵州灯词《玩虫记》是具备这种说唱艺术的总特征的。其文学内容,主要讲的是矢志变革的青年钟志松,

黔东土家族花灯戏灯词艺术特征

全国各地的花灯戏种类都非常之多,表演形式又各不相同,特别是花灯戏的台词更能够体现地方的花灯戏表演特色。贵州铜仁土家族花灯戏表演历史悠久,内容十分丰富,极富土家族特点,在整个贵州省的花灯戏表演与传承中有着自己特点,主要体现在土家族的花灯戏的灯词上面。

清帝御制灯词初探

清宫举行上元庆典时,清帝往往要撰写上元灯词。御制上元灯词兴起于康熙帝,兴盛于乾隆帝,从道光帝开始废弛。御制灯词描绘了上元节庆活动尤其是火戏和灯戏表演盛况,表现了清帝借上元节怀柔外藩的政治意图,并表达了与民同乐、关注民生的情怀。清帝御制灯词对研究清代上元节宫俗、清代民族关系及对外关系以及清代统治兴衰具有重要的史料价值,对研究诗歌的叙事功能和抒情张力具有重要的文学价值。

“倭语”之戏:曹寅《日本灯词》研究

曹寅创作于康熙年间的杂剧《太平乐事》是一部包含外国题材的奇特作品。该剧第八折名为《日本灯词》,其中的大部分科白和唱词,是由一些单纯表示读音的汉字构成,作者本人称之为"倭语"。在这些从未被人解读过的"倭语"里面,究竟包含着怎样的内容?作者为什么要采用如此的创作手法?本文试图在考察曹寅生平及《楝亭集》中涉及日本体裁的作品,展示曹寅对日本之关注;之后利用日本学者在明代日本寄语方面的研究成果,来解读《日本灯词》的内容,并追溯文本中日本知识的来源;最后考察曹寅在对日本交涉中派遣间谍赴长崎和采办铜斤两方面的活动,为其创作动机提供一种解释。

曹寅《太平乐事·日本灯词》“倭语”再考

曹寅《太平乐事》第八折《日本灯词》大部分科白、唱词都是由汉字记录的日语词汇、短语的发音构成,相关汉字只表示读音而无意义,曹寅称为“倭语”。综合运用日汉对音材料,释读出“那乌多个”“一个水他”“何显必”三个前辈学者未得确解的“倭语”。曹寅运用《日本图纂》寄语创作时对寄语用字进行改动,原因有四条:为符合曲律更改寄语,误识误解寄语导致误改,出于“华夷之辩”考虑进行更改,为使用字通行或文雅而改字。比较《日本灯词》和《日本图纂》寄语用字,可以发现改换寄语用字的做法反映出全浊声母清化、中古入声字与中古舒声字混同、部分特殊字语音表现与吴语方言不合等信息。由这些特点看,题记中“此曲调寄中吕,依吴昌龄北《西游》‘灭火词’而作”之说可信,《日本灯词》确应归入北曲系统。

乌拉满族的“背灯祭”及其祭词、祭曲浅析

本文所述主要内容背灯祭是乌拉满族的家祭。其午夜祭税及其祭规的特殊性更显其神秘。祭调（即背灯神词）突出了对时间和环境气氛的描述及对神灵的祈祷。祭曲（即背灯调）是祭祀的说唱音乐。

黔东北土家族花灯戏艺术特点初探

黔东北土家族花灯表演历史悠久,内容丰富,极富土家特点,它的调式特点是:不完全的五声调式,音阶的构成有三音阶、四音阶,其调式主要以三、五度结构和四、五度结构为主,有的是以上两种调式形态的综合运用;曲式体裁较多,主要表现为歌谣体和歌舞体两大类;灯词的艺术特点表现在:广泛、趣味、歌唱和原始性方面;表演形式上的艺术特点有:打座台、金钱年、闹子、锣鼓花灯等等。

浅析认知社会语言学中“灯”的隐喻

作为一种认知观念,隐喻与我们的语言、社会生活息息相关。本文旨在通过"灯"及"灯"类词的变体研究,来窥探语言的动态性及语言、认知与文化的关系。

《扬州竹枝词》补遗

扬州市邗江区党史地方志办公室、扬州市邗江区档案馆编,顾一平辑录的《扬州竹枝词》,是目前收录扬州竹枝词最为全面的辑集,然珊网遗珠,在所难免。新近从清人别集、清诗总集、诗话及民国报刊检得扬州竹枝词124首,可补苴罅漏,丰富《扬州竹枝词》的收录。