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信则有,不信则无——从信息经济学角度看孙村女巫灵力的范围与兴衰
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1
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作者
吴重庆
《中国乡村研究》
2010年第1期254-267,共14页
由于阴阳两界信息的隔绝,人神之间的沟通主要是信息的沟通。人之畏鬼及人之求神,皆缘于人与神、鬼之间的信息不对称。人神关系的实质是'委托—代理'的经济关系,委托者需考虑成本问题。作为神明代言人的女巫———童乩,其灵力取...
由于阴阳两界信息的隔绝,人神之间的沟通主要是信息的沟通。人之畏鬼及人之求神,皆缘于人与神、鬼之间的信息不对称。人神关系的实质是'委托—代理'的经济关系,委托者需考虑成本问题。作为神明代言人的女巫———童乩,其灵力取决于是否提供准确有效的信息。如果信息失灵,信众将因不经济而'改信',导致童乩灵力的变迁。由于信息供给者的特殊身份,信众对灵验的负面信息采取自我管制和过滤的策略,使外圈层信众处于灵验负面信息的屏闭状态。而单方面传播灵验的正面信息,使童乩的声名远播。因此而形成童乩灵力的变迁规律:在空间上,童乩灵力的覆盖面并非呈圆形或扇面区域,而是呈圈层结构;在时间上,童乩灵力只有在内圈层的辐射力衰退之后才进而辐射到外圈层。由于乡村交通和通讯的日益发达,童乩灵力辐射的外圈层的范围半径越来越大,使神明的本土化色彩越来越淡;童乩灵力辐射从内圈层到外圈层的推移速度越来越快,使童乩灵力的生命周期越来越短。乡村社会神明的跨地域性、去社区化以及童乩生命周期的短暂化可能对乡村社会以及人的心态产生深刻影响。
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关键词
童乩
神明
信众
信息
灵验
灵力圈
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职称材料
题名
信则有,不信则无——从信息经济学角度看孙村女巫灵力的范围与兴衰
被引量:
1
1
作者
吴重庆
机构
《开放时代》
出处
《中国乡村研究》
2010年第1期254-267,共14页
文摘
由于阴阳两界信息的隔绝,人神之间的沟通主要是信息的沟通。人之畏鬼及人之求神,皆缘于人与神、鬼之间的信息不对称。人神关系的实质是'委托—代理'的经济关系,委托者需考虑成本问题。作为神明代言人的女巫———童乩,其灵力取决于是否提供准确有效的信息。如果信息失灵,信众将因不经济而'改信',导致童乩灵力的变迁。由于信息供给者的特殊身份,信众对灵验的负面信息采取自我管制和过滤的策略,使外圈层信众处于灵验负面信息的屏闭状态。而单方面传播灵验的正面信息,使童乩的声名远播。因此而形成童乩灵力的变迁规律:在空间上,童乩灵力的覆盖面并非呈圆形或扇面区域,而是呈圈层结构;在时间上,童乩灵力只有在内圈层的辐射力衰退之后才进而辐射到外圈层。由于乡村交通和通讯的日益发达,童乩灵力辐射的外圈层的范围半径越来越大,使神明的本土化色彩越来越淡;童乩灵力辐射从内圈层到外圈层的推移速度越来越快,使童乩灵力的生命周期越来越短。乡村社会神明的跨地域性、去社区化以及童乩生命周期的短暂化可能对乡村社会以及人的心态产生深刻影响。
关键词
童乩
神明
信众
信息
灵验
灵力圈
分类号
C912.82 [经济管理]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
信则有,不信则无——从信息经济学角度看孙村女巫灵力的范围与兴衰
吴重庆
《中国乡村研究》
2010
1
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