蕅益大师与灵峰寺及灵峰派

文章概述了明末佛教灵峰派创始人蕅益大师的生平,介绍了灵峰寺与灵峰派的由来,阐释了蕅益大师的佛学思想:禅、教、律三学一源,以一心融会诸宗,最终归极净土,这一思想特点也就是灵峰派的思想特点。分析了蕅益大师佛学思想的渊源:蕅益大师佛教思想的形成有两大促成因素。一是对永明延寿大师思想的一脉相承,二是他自身的体验。

橄榄鲜食新品系“灵峰”和“闽清2号”主要性状综合评价

“灵峰”和“闽清2号”橄榄是从福州地区的“长营”橄榄实生群体中筛选出的鲜食新品系。2014年起在福建省闽侯县、闽清县和广东省饶平县进行两个品系高接换种试验,观测其农艺性状和果实品质性状。结果表明,“灵峰”橄榄果实椭圆形,平均单果质量7.40g,可食率81.00%,总糖4.74%,总酸1.16%,可溶性固形物11.40%,钙1230.00 mg/kg;果皮黄绿色,果肉黄白色,质地脆,化渣无涩味,回甘好,为晚熟类型。“闽清2号”橄榄果实纺锤形,平均单果质量7.60g,可食率82.40%,总糖3.10%,总酸1.19%,可溶性固形物8.83%,钙627.33 mg/kg;果皮绿色,果肉黄白色,质地脆,化渣无涩味,风味清淡,并且表现出丰产和稳产特性,为中熟类型。“灵峰”橄榄可作为鲜食品系,“闽清2号”橄榄可作为鲜食兼加工品系进行推广。

灵峰山风景资源的生态特性与生态旅游发展

从生态学的角度分析了浙江省安吉县灵峰山风景资源的基本特点 ,并采用空间层次分析方法把灵峰山旅游客源市场划分为 4个层次。在此基础上 ,根据世界旅游市场的发展趋势 ,确定了以生态旅游为主题的开发经营思路和基本原则。针对灵峰山开发生态旅游的实际情况 ,提出了灵峰山生态旅游可持续发展的基本保障体系设想。参

杭州灵峰梅花品种现状与分析

通过对灵峰梅花的实地调查、测绘、统计 ,掌握了梅花各品种的种植分布、数量、生长状况、花期与配植现状 ,并提出了充实推广优良品种、改善品种结构、延长赏梅花期、丰富赏梅内容等建议。

灵峰探梅的整合提升

本文介绍了杭州植物园从2009年开始的灵峰探梅景区整合提升工作。在已有的基础上,从完善园林景观、充实科学内涵、体现文化品味3个方面对整合提升进行了探索,目标是把灵峰探梅建设为国内一流的梅花专类园。

灵峰梅花的兴衰与发展

灵峰与西溪、孤山合称为西湖三大赏梅地,历史上先有寺庙后有梅花。宋、明时期灵峰青芝坞一带已有梅花的踪迹,但有关记载较少,而灵峰真正意义上的首次种梅被确定在道光二十三年至二十五年(1844—1846年),后毁于战火。宣统元年(1909年)周庆云在灵峰补梅300株。1988年灵峰探梅景点重建后开放,目前梅园占地3750hm2,共有5000株梅花,1200丛蜡梅。

藕益智旭《灵峰宗论》的成书与删改考辨

《灵峰宗论》一书为晚明高僧藕益智旭的述作文集。本文通过对其成书过程的考察、与《宗论》中相关文章的残存单行本的比较,认为《宗论》这部文集是在原稿缺失、智旭本人改动和弟子成时的删改基础上形成的,力图更加客观地评价成时的编辑工作和《灵峰宗论》的价值。

灵峰派在中国佛教发展中的地位及作用问题浅论

明末,中国佛教面临向何处去的问题,蕅益大师创灵峰派,继往开来,承前启后,为佛教指出了融会诸宗、归极净土的发展方向,也使天台宗"教演天台,行归净土"的宗风正式定型。灵峰派有其特定历史时期的特殊担当,是延续天台宗命脉最重要的一支,对今日佛教的发展也有重要的意义。

灵峰寺文殊阁工程质量问题分析

通过对灵峰寺文殊阁工程的检测 ,从设计和施工两方面分析了工程存在的问题 ,得出了需拆除重建的结论 。

葛洪隐居灵峰山

灵峰山位于浙江宁波太白山脉大小瓶壶山之间,旧时与阿育王寺齐名。那里海拔高329.6米,乘车过阿育王寺到湖塘站下车。步行上山,沿途风景秀丽,深山藏古寺。古灵峰山有十二景观,沿路可欣赏九曲扪萝、仙翁箸竹、孤峰卓笔、松坪晚照等景点。

《灵峰宗论》删节问题研究——以《净信堂初集》为中心

释智旭是明四高僧中最杰出者,由其弟子释成时整理的文集《灵峰宗论》对研究其佛学思想和明末清初佛教史有重要意义。该文集在其弟子释成时编次过程中,曾经删节和改动。本文通过对智旭文集《净信堂初集》和《灵峰宗论》的比对,说明《灵峰宗论》是智旭文集删节本而非足本。就被删节内容分析,牵涉了智旭宗教思想和生平事迹等多方面。

福建屏南灵峰钼矿床地质特征及找矿初探

屏南灵峰钼矿床赋存于中生代北西向浦城—宁德构造岩浆带内钼多金属成矿带东段,主要控矿地质因素为燕山期(含斑)细粒花岗岩和近南北向断裂构造,钼矿化与硅化、绢英岩化和黄铁矿化蚀变密切相关.通过数据分析,表明灵峰钼矿床成因类型属于岩浆热液充填型,成矿时代为燕山晚期白垩纪.

五台山风景区核心景区专项保护规划研究--以五台山风景名胜区灵峰圣境核心景区为例

以五台山风景名胜区灵峰圣境核心景区为例,分析了核心景区现状概况、存在问题以及成因,从核心景区范围划定、容量控制、分类保护和综合整治措施等方面提出专项保护规划策略。

佛教“灵峰派”的定位及归属问题新议

明末高僧蕅益与禅宗、天台宗、净土宗等佛教宗派有着密切关联,但坚决反对佛教诸宗各执门庭的时弊,故而发扬调和诸宗的思想,开创了"融汇诸宗,归极净土"的"灵峰派",并主张三学一源、性相融会。关于"灵峰派"的归属问题,学术界历来莫衷一是,因此对"灵峰派"的定位亦众说纷纭。"灵峰派"虽与中国佛教天台宗、净土宗等宗派紧密联系,但其自身具有独特的历史背景、思想宗旨、法脉传承和固定的弘化中心,因此成为有别于"八大宗派"和"五家七宗"的一种宗派形态,既综合继承了明末之前的中国佛教,又开启了一种后世非常流行的佛教新形态。

毕节灵峰寺苗族服饰成因初探

毕节市灵峰村,位于毕节城西郊,历史上著名的灵峰寺就座落在这里。名刹虽毁,其名留存,并作为这一地区的俗名沿用至今。这里是一个苗族聚居区,在灵峰寺周围的灵峰和长湾两个村民组一百一十三户人家中,苗族就占了六十九户。当地苗族自称白苗,其服饰至今仍保持着浓厚的民族特色。然而,我们今天看到的服饰,非历来如此,乃是经过长期发展的结果。导致服饰变化的原因很多,而且复杂。因为任何民族服饰都是一定社会生产力的产物,都要受到本民族传统习俗的制约和生态环境的限制,民族之间的交往也会对服饰产生影响。

天目茶源 灵峰禅韵——记湖州市第三届禅茶大会

4月24日,湖州市第三届禅茶大会在浙江安吉县北天目灵峰寺举行。此届禅茶大会以＂天目茶源.灵峰禅韵＂为主题,由湖州陆羽茶文化研究会、湖州市佛教协会主办,安吉县政协教文卫史委员会、安吉灵峰讲寺承办,安吉县佛教协会、安吉第一滴水茶艺馆协办。

简析灵峰古刹的唐宋石雕艺术

素有"海上仙都"、"山海大观"之誉的福建福鼎太姥山东麓,有一座千年古刹灵峰寺。据宋朝杨楫撰《重建灵峰寺记》载,该寺始建于唐咸通元年(公元868年),"俗传乾符间,寺遭回禄,堂庑悉为煨烬,独殿内三身佛岿然独存,里人以为禅灵,僧智饶于是因旧基重建是殿"。可见此地缁流活动,筚路蓝缕,募化建寺,距今已有1100多年的历史了。

唐风宋韵——太姥山灵峰石刻

这里介绍一组太姥山东麓纱帽峰下灵峰寺的石刻。 灵峰寺始建于唐太宗三年(849年),寺院建筑雄伟,号称“小雪峰”,环境幽静(历史名人林嵩、朱熹、郑椎都曾到过这里),距冷城古堡一公里,为太姥六大景区的冷城古堡游览区范围。寺中尚存唐宋石刻六十多方,原为佛的须弥座,内容上大体可分为三大类,人物、狮、花卉。

灵峰药业的变迁对我们的启迪

据广西投资(集团)公司产权部的同志介绍，广西投资(集团)公司债权企业——广西灵峰药业有限公司(以下简称灵峰药业)不愿债转股，愿意还钱，500万元债务只欠20万元就可还清。灵峰药业是一个濒临破产的企业，三年多一点的时间就有这么多钱还债?带着这个疑问我走访了灵峰药业。