论东汉灵帝时期的宦官

东汉中后期宦官干政的现象愈演愈烈,至灵帝在位时期,宦官的权势达到顶峰。灵帝时期的宦官集团在与朝臣的斗争中兴起,亦在与朝臣的斗争中覆亡。灵帝在位初期,宦官与灵帝之间有着权力转移的过程。宦官集团在灵帝的支持下全面干政。在灵帝的有意扶持下,形成皇帝、宦官与朝臣间的特殊三角关系。灵帝时期的宦官集团对东汉后期政治有一定影响。

东汉“鸿都门学”设置原由探析

东汉光和元年,灵帝在鸿都门内设置鸿都门学。当代有不少学者认为鸿都门学是一所文艺专科学校,也有学者认为灵帝创办鸿都门学的目的在于培植自己的政治势力。然而据史实研究,鸿都门学没有正常的教学研究活动,不是培养文艺人才的学校。同时,根据灵帝的为政能力和品性分析,其设置鸿都门学也没有特殊的政治考虑。鸿都门学主要是灵帝出于个人对文艺的偏好和为政的随意性的产物,也是灵帝诸多荒谬行为中的一例。

胡床考--附《胡床考》补遗

通过对传统坐姿进行区分,确认垂脚踞坐为中国古代一种特殊坐姿。胡床由东汉灵帝时传入中国,魏晋渐盛,隋唐在民间普及。魏晋南北朝时期,胡床不仅使用地点与床、榻有别,而且取独坐和踞坐为坐姿。1世纪前后胡床传入日本,传入途径可能并非由中国,而是直接通过东胡输入。宋人名胡床为交椅,故推想胡床为交腿折叠椅,初为革面,后改绳面,因而北朝、唐也称绳床,且可能带有靠背。折叠椅早于固定椅子由西方舶来中国,是因为游牧民族尚其便利,并由其传入中国。《补遗》根据胡三省所记元时实物定绳床为固定扶手靠背椅,胡床为折叠马扎,而板制固定椅子后出,仍袭用胡床的旧称--绳床为名。

蔡邕徙朔方考辨

流放朔方是蔡邕一生中的一件大事,程璜等人的飞章诬陷不过是借口,上书自陈时惹怒龙颜才是其获罪的真正原因。因卢植求情,蔡邕方免于死,举家被流放朔方。蔡邕于光和二年五月左右流放朔方,光和三年正月遇赦归来,前后共九个月。其时朔方郡早已名存实亡,故蔡邕并未至朔方郡,而是居于五原郡安阳县。遇赦归来后,灵帝余怨未息,故蔡邕未获任用。

先秦至隋唐时期“痈”和“疽”的演变

"痈"和"疽"是中医外科学中两个重要的概念,《灵枢·痈疽》所载二者的区别被历代医家奉为圭皋,但后世医家在实际运用中却常混淆不清。通过对先秦至隋唐时期相关医学文献进行整理与分析,梳理"痈""疽"二者概念演变的大致脉络,发现此二者的区别除《灵枢·痈疽》所述内容外,还在于二者词性和字义不同,即"疽"仅用于疾病的名称使用上,均为名词;而"痈"字通过假借的方式使其字义逐渐丰富,除表示病名外,还用于特指某具体病灶、表肿胀、表壅滞和浮肿之意,既可为名词,亦可为形容词。二者在古籍中有着看似混乱,实则规律的运用。

“存社稷罗英雄者”:《黄石公三略》的历史哲学发微

《黄石公三略》讨论了军政制度的变迁、治军理政之策,蕴含着丰富的历史哲学,可为现实治军理政提供借鉴。作为皇帝治军理政的指导书,其学术渊源一是吸收了先秦以来的道家、儒家与法家等诸子思想,是先秦以来军政问题论述的集大成者;二是考察治军理政及策略的演变,总结经验教训,并予以?绎、凝练,上升为具有指导意义的警言名句。其创作时代当为东汉灵帝时期的鸿都门学开班期间,是士人响应灵帝之令的产物。