农村教会面临的挑战及应对措施

农村教会既要看到时代的大潮,又要看到自身的处境当今农村教会所面临的问题既有新形势下的新挑战,也有以往历史遗留下的一些老问题。我们应当如何看待和应对农村教会面临的问题和挑战呢？一、农村教会面临的困境和挑战（一）信徒人数逐渐减少伴随着城镇化的进程,我国的城市人口在快速增加,而乡村人口则大幅度下降,农村教会的信徒数量也就相应大大减少。

神力的展演-安提阿中央教会的个案研究

本文以台湾的安提阿中央教会为例,探讨源自圣经典故中的“医病赶鬼”意涵.在教会的诠释之下,“鬼”被转化为日常生活中的负面意象而成其为“罪”,诸如酒鬼、烟鬼、赌鬼等语汇.基督教的原罪观转喻为社会之罪,特别是对于教会里居众的原住民,酒鬼的烙印在此成为欲洗刷的污名,也作为经历重生的起点.同时,教会以“医病赶鬼”为号召组成了一支对抗撒旦的属灵军队,以国家军队为模型,并借由圣灵之名,层层操练成精兵,最终成为神力的展演.

《乡村社区的信仰、政治与生活》评介

宗教人类学作为传统人类学中重要的一个分支,除了对民间信仰的持续关注之外,越来越多的研究开始将视线投向基督教、伊斯兰教等＂世界性宗教＂,但是关注中国本土,尤其是国内学者关注本土上＂世界性宗教＂的研究还比较有限,而《乡村社区的信仰、

论极端灵恩对教会的危害(下)

不久前,有位同工把一段关于极端灵恩的现场视频发给我,视频中只见一位牧师在讲台上讲道,讲到一半时,突然提高音量,发出"哦哦哦……"的声音;接着,镜头扫至台下听众,听众在有意识的提示下也开始兴奋起来,有的大声尖叫,有的开始大笑,也有的拍手鼓掌,还有的同样发出"哦哦哦"的声音以示回应……没有规律、秩序可言。如此乱象,就是极端灵恩派所谓的"属灵"追求。

访印尼随感

10月19日至30日笔者有幸随丁光训主教率领的中国基督教代表团一行七人访问风光秀丽的“万岛之国”印度尼西亚。此行是1992年6月印尼基督教组团访华后的正式回访。随行的还有全国三自副秘书长包佳源及北京的于新粒、四川的李勇军、江西的李保乐、辽宁的马佑平五位牧师。访问10天,时间虽短,可所见所闻收益匪浅,愿略书笔墨分享于下。

港澳台╱海外教会消息

香港华人基督教联会为帮助赈济华南水灾区,动员全港基督教会举行募捐运动,呼吁信徒以基督之爱,帮助受灾同胞。现各堂信徒已纷纷响应。

“美女教主” 人生短暂

邪教＂血水圣灵＂的＂开山鼻祖＂江端仪,从影23年,主演过70余部影片,是上世纪四五十年代炙手可热的明星。1963年7月,江端仪在香港创立新约教会,三年后她因舌癌死亡,年仅43岁。江端仪曾预言自己死后三日会复活,不过,这样的奇迹并未发生。1江端仪祖籍广东省南海县,1923年出生于北京。江家是一名门望族,江端仪的祖父是广东太史公江孔殷,父亲是民国时期的国会议员,叔父是粤曲名作家南海十三郎江誉镠。江端仪容貌姣好,6岁时便开始客串演出。1937年,年仅14岁的江端仪正式从影,艺名梅绮。她的首部作品是《百战余生》,