回族社会中的移民宗教组织与家族——灵明堂固原分堂考察

灵明堂固原分堂的民族志印证:回族伊斯兰文化是在不断的群体移动和社区建构中完成的,而这一过程与中国特殊的父系家族体系及基于汉文汉字和儒家学说的历史文化传承两大因素密不可分。

灵明堂教义的思想源流——宣教话语文化特征探析

文章从西北伊斯兰神秘主义产生及发展的历史背景,灵明堂的形成及现状,灵明堂道统的源流、教祖的遗训和阿訇的实践等五个方面对门宦苏菲神学思想的源流及宣教话语的中国文化特征进行了整理和分析,提出了西北门宦与金陵学派回儒学者的神学思想关系密切,并且经历了伊斯兰文化的中国化。此外,作者还提出民间宣教文本在宗教人类学研究中具有非常重要的参考价值。

中国伊斯兰教灵明堂发展史略

兰州五星坪灵明堂经过多年的发展，尤其是在三辈太爷的领导下，在和谐民族关系、发展民族教育、社会公益等方面做出很大的贡献。目前，已成为西北地区最具影响力、规模最大的伊斯兰建筑群。

兰州灵明堂拱北砖雕艺术探析

兰州灵明堂拱北是中国伊斯兰教嘎的林耶学派所属灵明堂始传人马一龙的陵墓,始建于清朝。1985年由第三任传教人汪寿天在五星坪新建。建筑规模宏大,建造手法融合中国传统园林的布局形式。以中国古典建筑的建造方法——木构架建筑体系为主。采用砖雕作为其主要的建筑装饰构件。其砖雕纹样表达方式丰富,雕刻精致,艺术风格独具特色。

兰州伊斯兰教研究

本文首先介绍了兰州的辖域及历史沿革,然后提要式地列举了兰州伊斯兰教的地位。接着根据伊斯兰教传入甘肃的一般情况,谈了对伊斯兰教传入兰州时间的初步看法。而把研究的重点放在兰州伊斯兰教大事、清及民国伊斯兰教政策在兰州的实施及兰州的清真寺三个方面。特别是在研究兰州清真寺时,倾向于认为兰州是经堂教育制度化中的一个具有举足轻重地位的关键城市。在这之后又对兰州的门宦及其拱北作了尽可能全面和简略的列举。最后探讨了可以认为是清末民初兰州伊斯兰教“特产”的灵明堂及由灵明堂创传所折射出的这时兰州伊斯兰教的“一角”。

回族建筑的另一道景观——拱北

拱北(Gubbah),系阿拉伯语音译,原意为拱形建筑物或圆拱形墓亭,特指先贤陵墓建筑。中亚、波斯及中国新疆地区称"麻扎",意为"先贤陵墓"或"圣徒陵墓"。原为流行于西亚、伊朗、中亚地区的伊斯兰建筑形式,后专指苏非派在圣裔、先贤、长老、导师的坟墓上修建的圆拱形建筑物,供信众们瞻仰。

回族雕刻艺术——砖雕

雕刻,是建筑的重要构件,也是形成中国传统建筑风貌的重要成分。回族传统建筑除了悬梁飞檐、结构嵯峨外,在装饰上极尽雕梁画栋之能事,其中尤以雕刻更为见重。回族建筑中无论在历史上还是在今天都广泛地运用此类点缀性雕刻,这些点缀如同回族建筑一样,形成了自己的类型或风格,回族雕刻艺术善于处理原材料本色,既能融入建筑物整体之中,又能像水墨画一样,清新淡雅,为古色古香的回族建筑锦上添花。