我国古代一个以农业生产为题材的大型舞蹈——汉代《灵星舞》考述

我国古代文献和汉代画像砖记载与刻画的《灵星舞》，是迄今所知在北宋以前，唯一以农业劳动为题材的大型舞蹈。根据钩沉考索，这个舞蹈产生于东汉章帝以前。它场面宏大，艺术上达到了很高的水平。但目前的舞蹈史在论述汉代舞蹈时，都没有提到它。根据这种情况，结合追溯我国自西周以来农业舞蹈的发展过程对《灵星舞》进行研究。

祭祀灵星舞的画象砖质疑

一九五六年第六期《文物参考资料》的封面,刊登了一幅四川汉代画象砖图象(图一)。从图象上可见,六个农夫装束的人在田畦中活动;前面四人手执长条弯头农具(其中后排一人所执农具当和前排三人同,但已漫漶不清),高扬于身后;他们的后面紧跟着大小各一人,正持圆形器物,似作施播状。田畦阡陌清晰,整齐划一,后有三株树立于田边。

艺术想象在灵星舞动作发展中的运用

艺术想象在文艺创作和艺术欣赏中具有巨大的作用,作为舞蹈编创过程中最为活跃的心理机能,为动作发展提供了有力支撑。本文通过原型启发与典型塑造,论述汉代祭祀舞蹈灵星舞的动作发展过程中对艺术想象的运用。

舞蹈教育视角下朱载堉《灵星小舞谱》的创新性研究

本文在舞蹈教育的视角下对集诗、乐、舞于一体的《灵星小舞谱》的教化作用进行创新性研究,使之与中国传统舞蹈的发展现状相结合,从而发现灵星小舞的功能性以及其中所蕴含的儒家文化,旨在以中国传统人体文化美学的新视角,架构独具民族特色的舞蹈身体语言的语法模式,从而理解儒家“以舞悟道”的内向化“礼教”。

汉代《灵星舞》初探

《灵星舞》是汉代"灵星祭"中的宗教祭祀用舞,亦是中国古代儿童舞蹈发展之珍贵史证。它的产生不仅与中国古代"后稷"祭祀传统、"雩祭"用舞有着密切的渊源联系,而且深受周、汉两代国家祭祀用乐制度的影响。《灵星舞》具有写实风格,意在表现农业劳作的过程。它不仅担当起沟通人神之间的桥梁,更作为一种典型的社会文化现象,体现出重要的内涵及价值。本文将汉代《灵星舞》作为研究对象,分别从寻根溯源、审美特征、文化内涵与社会功能等方面对其进行剖析和阐释。

叙朱载堉灵星小舞谱

本文通过对＂朱载堉记录整理的＂灵星小舞谱＂的名称、舞容及其吸用乐器和采用歌曲乐调的详述分析，指出舞中的四首歌曲均为脱胎于唐、宋俗字谱的早期工尺谱，与西安鼓乐所用谱式基本一样。本文作者还进一步指出＂灵星小舞＂并非严格意义上的雅乐遗存，而是一种保存于民间的雅乐古风，含有很多的俗乐成分．是雅俗一体的乐舞。

关于朱载堉《灵星小舞谱》的俗乐性质研究

本文引用大量确凿的古籍记载,以辩证科学的研究方法,提出了从不同方面、不同角度,以不同的标准去理解《灵星小舞》雅俗的问题。本文通过对《灵星小舞》的内容、表演形式及其"今之音节"、"今之腔调"的曲牌音乐和所用俗舞"村田乐"的舞队形式等方面的分析,论述了《灵星小舞》的雅与俗。从其祭祀内容看,它应是"雅"的;从其音乐看,它却是"俗"的。从而得出《灵星小舞》雅俗兼备,雅俗共赏的结论。

原始戏剧发生的信息——贵池傩舞《舞伞》考析

安徽贵池是个古老的傩戏之乡,曾有“无傩不成村”的民谚。源头李、渚湖姜、茅坦杜、元四章曾是这里的四大姓,除源头李外,都拥有自己的傩戏。即便人口不多的一些小村落,像花园巩、清溪程、张村汪、碧崖江、星田潘、谢、王,峡川柯、殷村姚、东山吴、南边刘、太和章、缟溪金等等,也演唱傩戏,代代相传,形成了一个封闭型的古文化沉淀区。 每年从正月初七到正月十五的傩活动,是以社为单位进行的,所以,

浅谈民间舞蹈研究中舞者的身与行——以北方秧歌为例

北方秧歌是一种广泛流行于北方的群众性舞蹈。秧歌以表演形式可分为地秧歌、高跷、二人转、二人台等类型,是北方很多地区在民俗集会时经常表演的一种汉族民间舞蹈。秧歌可追溯到汉代"灵星舞""百戏",唐代分为"健舞""软舞",元、明、清时期从江淮一带向北方迁移并逐渐发展壮大。秧歌可分为河北、东北、山东、陕北四大区域,流行于黄河以北等大部分省市。

巫风·傩俗·戏剧

人类刨造了工具使自己从动物群中离析出来的时候,便力图去解释和控制世界。原始先民首先找到的是巫术,希图通过巫术达到自己的愿望。这是由生产力的低下,环境的险恶和思维方式所决定的。原始思维以为,字宙间存在着一种神秘的超自然力。巫术,便是人类企图利用超自然力去改造、控制客观世界的行为。