上博(六)《申公臣灵王》疏解及其性质和意义

上博六《申公臣灵王》是一篇关于楚灵王与其大臣对话的小短文,简文中的"申公"是《左传》中的"陈公","至"读作"致"训作"献出"或"交还、归还";简文中的楚灵王是一位宽宏大量、心胸广阔的"贤君",而与之对话的陈公则是一位善于辞令的大臣。楚庄王时期申叔时论述为太子所选的教材包括"春秋"、"世"、"诗"、"礼"、"乐"、"令"、"语"和"故志"等。《申公臣灵王》与《国语·楚语上》中申叔时所说的"世"类、"语"类都十分相近。

楚竹书《申公臣灵王》与《平王与王子木》两篇补论

本文对上博所藏楚竹书《申公臣灵王》与《平王与王子木》两篇中所存在的若干疑难问题作了进一步的补论,以便更好地理解文本的内容,探寻出土资料与传世文献之间的内在联系。

南海海神“峻灵王”的历史变迁

峻灵王信仰最早可追溯至西晋,最初源于海南民间的'石崇拜',东晋时因帝王统治之需被作为'山神'封为具有疆域边界意义上的'镇海广德王',宋时因苏轼的推崇获得了知识分子层面的推广,明时因海上贸易的兴盛被海南民间文化奉为'海神'得以发展兴盛,但也因'妈祖、冼夫人、伏波神'的挤压而萎缩,今天作为海南区域性海神深受琼西北'昌化'一带渔民的崇信。

申公臣靈王(二)——“遇於枥隧”

《上海博物館藏戰國楚竹書·申公臣靈王》篇首句'■於枥隧'之首字'■',多數學者釋爲'禦',獨周鳳五釋爲'圉'。唯不論'禦'或'圉',皆無'禦於'或'圉於'辭例。本文釋該字爲'晤',即'遇',二者聲義既通,又有'遇於'辭例,故無滯礙;因而遂論'遇'字,以明其事本末云。

明天启六年(1626年)刘泽深题凤凰山宣灵王庙诗碑拓片

该碑现存陇南市徽县凤凰山宣灵王庙内,碑高198cm,宽100cm。明天启六年(1626年)时任分守陇右道刘泽深题,徽州知州施恩典立石。刘氏此诗在记述宣灵王崇祀姓名不祥、助顺殄逆、救灾恤患等的同时,表达了刘氏希冀神灵通达上玄,实现平息戎马的愿望。

折彦质与苏东坡《峻灵王庙碑》

海南省昌江黎族自治县昌化镇峻灵王庙正门前的一座古老石臼凹槽内,现存一块断损的古碑,断碑高七十二厘米,宽六十六厘米,厚十五厘米,县文学艺术界联合会主席庞大海介绍,断碑发现于二水洲中县治旧址,明朝崇祯年间重修峻灵王庙时移入此地。今凡查到的所有关于这一断碑的记述,均认定碑文即东坡《峻灵王庙碑》原文,甚至有文章认为,碑文为东坡手书。笔者与多位学者两次前往,实地读碑,并查检诸多官修史志等文献史料,发现此碑是建炎二年(1128)昌化县令何适所撰并刻,建炎初年(1127)贬谪儋州的散官折彦质曾与之相商刻制东坡所作《峻灵王庙碑》。由此,不仅重新确认了此碑的历史意义,而且翻检出南宋建炎时期昌化县令与贬谪儋州的名将折彦质书信往来,相商刻制苏东坡《峻灵王庙碑》的旧事。

昌江峻灵王

从昌江县城石碌镇乘车去昌化镇有60公里。车刚过乌烈镇,便见巍峨绵长的昌化岭上有一巨石直指苍穹,傲视大地,那就是峻灵王石。峻灵王先前叫"神山爷"。清光绪十五年《儋州进士王云清重解(真经)》记载:明王本天皇第五子,生于戊午年戊午月戊午日戊午时,乃地皇氏嗣也。……

赵国初期的南进战略

三家分晋,标志着战国时代的到来。赵国在建立之初的一百年间,以"南并知氏"为始,以"南筑长城"为终,始终推行着南进战略。这一战略发端于赵襄子"南并知氏,强于韩魏"的战略构想,赵国的政治中心由晋阳转移到中牟,进而定都邯郸,就是南进战略作为国策被付诸实施的标志,也体现着赵国对于中原地区战略角逐的重心所在。在赵襄子之后、赵武灵王之前的五代赵国君主勉力推行南进战略,其战略目的在于压制齐、魏,吞并卫国,曾取得"举左案齐,举右案魏","天下之士而朝于邯郸之君矣"这样大有战国初霸之势的辉煌战绩,也遭受到了"邯郸之难"这样建国以来最大的战争浩劫。战国初年,中原地区已然被齐、魏二国的势力完全渗透,赵国强行推进南进战略,只能陷入中原列国的战争泥潭。而秦国则趁着中原混战,改革崛起。赵国审时度势,将南进战略逐步调整为北进战略,经过胡服骑射改革开拓了千里北疆,灭亡中山国,一跃而成为战国末期唯一能够与强秦相抗衡的军事大国。

海南海神信仰研究

本文按照由南→西→北→东的顺序,介绍了海南岛沿海地区海南渔民信仰的五大海神,即海南观音、峻灵王、妈祖、水尾圣娘和108兄弟公,较详细地介绍了这五大海神的形成历程以及对海南沿海渔民的影响。同时,还分析了海神信仰的成长基础。

天涯石文化的旅游开发

"天涯海角"一词见于唐代白居易的《浔阳春三首·春生》:"春生何处暗周游,海角天涯遍始休"。"天涯海角"经常用来指代极遥远、不可企及的地方,寄托了文人墨客对空间的邈远想象和对人生前路未知的迷茫与希望。作为现实世界真实存在的地方,海南三亚天涯海角风景区让人们的抽象情感和哲思有了具体的寄托。因此,一直以来,天涯海角风景区作为著名景点,广受关注。但是,随着三亚作为国际热带旅游城市知名度的提高,游览天涯海角景区的游客不断增多,三亚在获得很多赞誉的同时,也收到了一些质疑的声音。

古昌化城文化遗风

昌江,是海南岛建置较早的郡县之一。昌江,古称至来,后称昌化,为汉武帝开拓之疆域。西汉元封元年,置至来县,属儋耳郡地。隋大业三年改为昌化县,民国三年昌化县易名昌江县。海南建省后,设昌江黎族自治县,石碌镇为县治所在地。

渔村光景

这里有一条几十米宽的小河,走到桥的另一边,一股浓浓的咸腥味就扑鼻而来。不用问,我们已来到了渔村。我们闻不惯渔村的味道,觉得怪怪的,但村里的人觉得它香,离开了这个味道就说明已身在他处,闭着双眼都错不了。的确,家家户户的院子里都会有几块竹匾,竹匾上摆满鱼、虾、鱿鱼林林总总的海鲜,这是他们晒的干货,浓浓的干海鲜味你熏来我熏去,村里散发的当然都是咸咸的腥味.

长白山祭坛探源

抚松县大方顶子遗址,经专家认定为祭坛。该祭坛初系唐代所建,封长白山为"神应公",金代继之,晋封为"兴国灵应王"、"开天宏圣帝",明末苏完部、讷殷部因之。此为继辽西喀左东山嘴祭坛发现后,在东北地区又一次重大发现。