《董永故事发生在西汉晚期》质疑

《孝感师专学报》一九九二年第三期载宋焕文先生《董永故事发生在西汉晚期》(以下简称《晚期》)一文认为;董永故事发生在西汉晚期的汉成帝年间,董永南来的时间在汉成帝鸿嘉四年(公元17年)前后,《晚期》一文的根据是:1.刘向所撰《孝子传》上载有董永事。

谈一谈董永戏文佚曲的真伪

董永遇仙的传说,合孟姜女、梁山伯祝英台、牛郎织女、白蛇传,同为我国五大民间传说之一,从东汉迄今已有近两千年的历史。较早有文献可查的有东汉武梁祠石刻;曹植《灵芝篇》;晋干宝《搜神记》;唐《董永行孝变文》;宋元时期的《董永遇仙传》话本。到明代中叶,有梨园顾党宇改编为传奇《织锦记》和稍后心一子的《遇仙记》。遗憾的是心一子的《遇仙记》

董永遇仙传说戏曲作品考述

董永遇仙传说最早与戏曲结缘是在元代,并最终赖戏曲形式大扬于世,形成经典文本黄梅戏电影《天仙配》。宋话本《董永遇仙传》之后,至今没有发现这个故事进入明清小说视野的任何痕迹,它只向戏曲形式一边倒了。究其原因,主要有两方面值得考虑。第一,这个故事所宣示的只是民俗理想,所以除了文人在笔记中偶一"实录"外,不能点燃他们的热情。除曹植将之写入诗歌《灵芝篇》,整个封建时代,文人在诗文中几乎从不咏及此事。笔者认为孝的道德身份与文人的艺术精神不相合拍,所以不能激起他们的诗情雅兴;同时,这个故事中也不包含文人所崇尚的爱情模式。

现存几种孝子传图之比较

孝子故事是汉代孝道思想主导下流传甚广的知识素材,但由于文字与图像之间的异质性特征以及政治意识、叙事传统、制作方式等因素的影响,孝子故事在图文之间出现了不平衡传播,具体表现为对应、删汰、整合等情况。本文试图通过对几种汉代孝子传图文本的比较分析,进而揭示文本差异背后的一般图、文叙事传统及版本流传过程中复杂的文本改造现象。

谈谈董永遇仙

孝子董永是中国古代"二十四孝"中的一位,故事表彰的是他"卖身葬父"的至孝品质,他也因此成了一个遇仙传说的主角。"董永遇仙"经历了近两千年的传播与演变,是黄梅戏《天仙配》的原型,影响颇大。因为董永最先所遇的仙女叫"织女",