灵魂深处的幸福

我所要给予你的是灵魂深处的幸福。——题记 我是一本书。岁月匆匆流逝的痕迹在我身上显现。我古老，破旧，与周围花花绿绿的同伴格格不入。很抱歉，我已忘却了是什么时间，又是如何来到这儿的。只是现在我的周围有层灰蒙蒙的东西，当然，它也覆盖在我的身体上。我喜欢每天被人抚摸的感觉。可自从来这儿后。

幸福是灵魂的香

初为人母的姐姐写信告诉我，尚牙牙学语的女儿已经懂得把别人送她的果冻先递给母亲：“妈……妈……吃！”

亚里士多德对“幸福”原理的“人的活动”论证

“人的活动”论证是亚里士多德基于对于灵魂“有逻各斯部分”的整体观点的。它与“实践”论证一道构成亚里士多德对“幸福是灵魂有逻各斯部分依照德性的实现”核心阐释的论证。“人的活动”论证整体地通过灵魂的思想能力和实践性的感觉-行动能力从“能(潜在)”到“实现”的生成运动来说明这一核心阐释。通过把这种“实现”阐述为“灵魂的实践的生命”,通过把这种“实践的生命”与一个“认真的人”的生命,把这个生命与他的“做得好”的德性联系起来,亚里士多德合理地阐明了整体地理解为“人的活动”的“灵魂的实践的生命”的那个善就是幸福,它的“实是”或“是其所是”就是灵魂的能力以一个“认真的人”的那种“做得好”的方式——即德性的方式——的“实现”。

探索的道路

托尔斯泰在其文学作品和现实生活中都在探求生命的意义。从安德烈、彼埃尔、列文和聂赫留朵夫,可以看到托尔斯泰由"生"的困惑到"生"的解惑的过程,以及他由寻求自己灵魂幸福到为别人活着的探索道路。托尔斯泰晚年的出走则是他在生活中最后完成了探索的道路。在托尔斯泰毕生的痛苦与困惑中,我们看见作为俄罗斯人独有的对生命意义的追问。