慎终追远与国人之灵魂归宿

"慎终追远"是中国孝道文化的一项重要内容,也是中华民族高度智慧的结晶。它通过对严父的崇敬、进而对祖先的崇拜,形成为一种"礼教"的形式,不仅培养了农耕文明所需要的温柔敦厚人格,也从制度上凝聚了全体国民的向心力,促使中华民族从"祖先认同"走向了"民族认同";尤为重要的是,它让国人通过血缘链的接续找到了灵魂的归宿,并通过子孙"慎终追远"的香火祭祀,使灵魂获得了永生。

战国湖湘的灵魂归宿观念及其文化影响

与先秦儒家死后灵魂升天的观念不同,在战国时期湖湘地区流行的观念中,亡魂的最终归宿是在地下,与形骸同处于墓穴之中。亡魂居于墓中的观念在汉晋以来影响深远,招魂葬的出现、室墓的形成、泰山府君的传说及其它众多文化现象均与此有关。

泰山情结——两汉民间灵魂归宿传说的情感揭示

两汉时期对司令神的崇拜,官方与民间走着截然不同的道路.汉代民间以齐地为中心崇尚齐司令,并由齐地扩展到了更广大的地域.司令神崇拜与灵魂归宿观念是密切相连的,由于齐司命成为民间崇拜的对象,内含着齐地古老的生命意识的灵魂归宿观念,也便成为汉人对生命过程进行反思的依据,并成为汉人构造灵魂归宿传说的思想导向,从而使秦山成为汉代民间灵魂和生命归宿传说所不可缺少的重要“倩结”.

灵魂的归宿

“她死了!”这如同一个晴天霹雳，我无法相信自己的耳朵，更无法在没有任何心理准备的情况下接受这个事实。她就这样默默地走了，没有太多的人知道这个默默无闻的女孩，更没有太多的人记住她的名字。当夕阳悄悄落下帷幕，黑夜把一些东西遮掩住的时候，留给一些人的是深深的思考，而留给亲人的却是无法愈合的心痛和无尽的思念。

贝多芬音乐的终极关怀精神——读《贝多芬之魂》

贝多芬音乐博大精深,贝多芬之魂蕴涵极为丰富,其中贯注着统一的文化品格和精神气质,这就是终极关怀。贝多芬音乐的终极关怀精神表现于他的五大音乐主题中,至今仍然具有深远而普遍的文化意义——为现代化语境下的人类继续寻找灵魂归宿,构建精神家园,提供了有益参照。

史铁生的宗教观

由于命运的不幸,史铁生为求思想上的解脱看了一些宗教类的书,也曾不断地谈佛说道谈信仰谈宗教。这期间,史铁生结合自己的体验对宗教有了自己独特的理解,形成了独具精神个性的宗教观。主要内容是:佛(神)不是福报的源泉而是苦难里心魂的一条救路;人可以走向天堂,不可以走到天堂,天堂在人追求信仰的过程中;宗教精神不等于宗教,宗教的要旨是靠神对人的拯救,宗教精神是人依靠自己的精神力量对自我的拯救。史铁生宗教观的实质是为自己为人类寻求灵魂的归宿。

浅析迟子建的“故乡”情结

迟子建的作品,有着挥之不去的"故乡"情结。她笔下的"故乡",不仅蕴藏着故乡赋予她的温暖、宁静,时时流露出她对于故乡的无限热爱,同时也包容着现实所呈现的贫困、悲哀,深深印刻着故乡在现代化进程中巨大变迁的痕迹。故乡对于她来讲,不仅构成了她最美好的生命记忆,更是她可以安放灵魂的一个归宿。

送你一朵小蓝花

如果有人问我,你最喜欢的是什么颜色?我的答案也许是少女粉、梦幻紫、明亮黄,但绝不会是蓝色。所以,日常生活中我穿的衣服也少有蓝色的,可是大千世界,万紫千红,我对自然界里蓝色系的花卉却情有独钟。自然界中的蓝,往往是人们所向往和憧憬的。好比浩瀚无边的湛蓝大海,那是多少人心中的灵魂归宿,又如一望无际的蓝色天空,那是多少人内心的无限渴望。大概我们都深知,大自然的蓝是不易得的,所以显得格外珍视和渴求。

漂泊的书桌

一张书桌,是一个懵懂少年走向文明世界的出发地,也是我浮生半百如影随形不离不弃的伴侣。它是学业精进的见证者,也是风雨岁月的灵魂归宿地。回首走过的路,在每一个拐角的地方,都有一東光亮聚焦出一张漂泊的书桌。书桌其实是指读书为文的习惯,是书房、书斋、书橱的代表与象征,是一个人的精神家园。

《祠堂大观》

祠堂作为祭祀、姓氏、宗法文化在建筑方面的具象产物,研究祠堂就相当于研究中国千百年的历史。祠堂不仅仅是华夏儿女一生的精神家园,也是支撑集权统治的文明框架,是千百年来中国人最为看重的灵魂归宿。本书是《根在河南》系列丛书之一,是第一部能系统、详实的记录河南省内大多数祠堂的书籍。