对灵魂说……

你要以十万倍的速度快乐起来 把陈年累月的妄想和枷锁 从脖子上取下扔掉

维吉尔的灵魂转世说及其哲学意义

《埃涅阿斯纪》卷六中的灵魂转世说和宇宙论向来是维吉尔研究的重难点。本文认为,维吉尔笔下的安奇塞斯通过人类灵魂在元气—心智—魂魄间循环的理论,证明了人类现世生命的必然性(现世生命是一种低级的但不可摆脱的必然存在),和以现世生命为起点的可能性(我们可以通过在现世生活中照顾好自己的灵魂,使之在肉体死亡后最终复归到元气即纯粹理性的高级存在状态),罗马帝国政治生活的合法性似乎因此得到了保证。然而,由于维吉尔并未排除净化成功复归为元气的灵魂再次衰减为心智的可能性,人类历史包括罗马史的价值都将落入迷雾之中。或许,维吉尔作品中那股透入骨髓的忧郁和悲伤正来源于此。

灵魂回忆说对教师“一言堂”教育模式的启示

近年来,课堂教学模式改革一直是教学方面的头等问题。如何从教师“一言堂”式教学模式走向多元化,如何有效确立课堂主人公地位,都是教育改革致力于解决的问题。本文在阅读文献的基础上,利用古希腊哲学家柏拉图的灵魂回忆说的观点对教师“一言堂”的课堂模式做出一些启发性思考。

灵魂回忆说对中学思想政治课“灌输式”教学问题的应对

作为中学思想政治课的常用教学方法之一的"灌输式"教学存在着许多问题。柏拉图的灵魂回忆说认为:知识是人的灵魂所固有的,通过理智和知觉的作用,人们便可以重新"回忆"起这些知识。这个学说对上述问题的解决有很好的启发。

自然主义视野下的中国儿童教育

自然主义教育就是以发展儿童的天性为目的,顺应人的生理、心理的自然本能的教育。当儿童天性、儿童身心生态遭受功利教育的破坏时,重温自然主义教育思想并以此审视中国儿童教育无疑对教育的反思与变革产生巨大推动力。

亚里士多德的教育思想对于语文建设的意义

亚里士多德是继柏拉图之后古雅典时期又一位伟大的哲学家、教育学家、西方文艺理论的奠基者。他批判的继承了柏拉图、泰勒斯等人的学说。对哲学、伦理学、逻辑学、文艺学、自然科学等方面做出了巨大的贡献。本文主要介绍亚里士多德的教育思想,讨论了现行语文教学所出现的问题,以及亚氏思想带给我们的启示。

试论藏族死亡观的理论基础及现实意义

佛教的五蕴说、业报轮回说和"中阴"说共同构建了藏族死亡观的理论基础。这一死亡观念在当代对人们行为的规范,灵魂的净化,环境的保护等方面都有着积极的现实意义。

论柏拉图的教育哲学思想

柏拉图是西方客观唯心主义的创始人,其哲学体系博大精深,对其教育思想影响很深。柏拉图认为世界由理念世界和现象世界组成,由此出发,他提出了一种理念论,并衍生出"学习就是回忆"的灵魂回忆说;柏拉图把教育看作是实现其政治理想的工具,围绕哲学家和军人的培养,他构建了一个庞大的教育体系,其教育思想几乎涉及教育领域中的所有重要方面。

经验论与近代西方心理学的产生

本文的要旨是，探讨经验论哲学对近代西方心理学产生所起的关键作用。论证了经验论起源、发展与心理学研究对象的转移；经验论的分流与心理学研究方法的变革；经验论与心理学的社会应用三方面问题，以揭示哲学与心理学独立、发展的内在联系，强调当代心理学的研究发展，有待于哲学思想上的重大突破与新发展。

西方人格理论中的“自我”观点述评

“自我”在人格结构中占有重要地位并对人格的发展有很大影响,因而许多西方人格理论对“自我”进行了论述。正确认识西方学者对“自我”的看法,有助于我们对它作进一步的研究。一、灵魂说,联想派及超验说的“自我”观点灵魂说认为,纯粹自我就是灵魂。灵魂是一个个体——我们内省自己的自我。

柏拉图政制衰败论的理论基础

柏拉图在《理想国》中指出呈衰败趋势的四种政治制度:荣誉政制、寡头政制、民主政制、僭主政制。政制衰败的理论基础在于理念论和灵魂说。理念论揭示了现实政制衰败的可能性,灵魂说则解释了这种衰败的可能是如何成为现实的。理念论和灵魂说共同构成了柏拉图政制衰败论的理论基础。

试论伊斯兰哲学的“两世”思想

伊斯兰教认为今世的善与恶,都将得到真主的判决,在后世得到回报。行善者获善报,作恶者得恶报,用以警告世人要为自己在今世的一切行为负责,使世人对自己的行为有所约束,从而达到两世吉庆。“两世”思想是伊斯兰教教义的重要组成部分,千百年来,“两世”思想已内化于穆斯林的思想和行为之中,

真诚的忏悔

导言 自从有圣经以来,在众多宗教书籍中,《奥古斯丁的忏悔录》可算是最多人阅读的一本书(或者只有《效法基督》一书是例外)。说真的,奥古斯丁可说是继圣保罗后,最具影响力的基督教思想家。他不只是在他自己的时代中最伟大的人物,其思想更笼罩了整个基督教神学有7个世纪之久。他的思想也奠定了后来的罗马天主教的神学。

望文生义之我

有一回,耶稣在教导门徒免除一切贪心的时候,设了这样一个譬喻说:“有一个财主,田产丰盛,自己心里思想说:‘我的出产没有地方收藏,怎么办呢?’又说:‘我要这么办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物,然后要对我的灵魂说:灵魂哪。

乐意奉献的认识

基督徒对于奉献要有认识。为什么要奉献?奉献有哪些意义?不然的话,奉献只是表面形式,看人家奉献,自己过意不去,也来勉强奉献一点儿,实际上不是甘心乐意,是被动,得不到神悦纳。原因是没有认识到奉献的目的与责任。故此我提几点,给大家参考。

论奥维德《变形记》中物的哲学与叙事

从创作美学的角度看,在奥维德的《变形记》中,变形是叙事的主题,变形的依据是毕达哥拉斯的灵魂转移说。不过,从接受美学的角度看,在长篇小说的框架叙事中,除了传统的人叙事,还存在以思辨实在论为哲学基础的物叙事。其中,物叙事分为灵化叙事——主要包括人格化叙事与神格化叙事——和物化叙事(或拟物叙事)。有时,还存在复杂型叙事,例如灵化叙事与物化叙事掺杂在一起。

阿拉伯亚里士多德学派的哲学思想

公元8世纪中叶,在哈里发博采众长的文化政策下,阿巴斯王朝开展了译介古希腊和东方文化典籍的大规模学术活动。阿拉伯学者受益于翻译运动,从经典科学和哲学著作中汲取营养。他们推崇亚里士多德在自然观和科学观方面的朴素唯物主义和辩证法思想,但仍旧坚持安拉是万物的本源和始因。这些学者以相似的学术观点形成阿拉伯亚里士多德学派,推行以理性阐述教义,用哲学解释自然,完善了以“灵魂流溢说”和“双重真理论”为代表的阿拉伯辩证哲学思想。这种思想发轫于伊斯兰教信仰,力图以不违背宗教信仰为前提,使哲学脱离宗教教义学,变为理性的知识体系。该派哲学家的著作通过西班牙传入欧洲其他国家,对后来的欧洲文艺复兴产生了重要影响。

孟子性善论与柏拉图灵魂回忆说的比较

在孟子的思想体系中,性善论始终作为整个体系的核心。当中,孟子提出了人们与生俱来的本性是善的观点。由此,孟子还提出了"四心"和"四端"的观点,并进一步深入阐释。柏拉图的灵魂回忆说则认为灵魂生活在理念世界中,并关照着理念世界。同时也认为只有灵魂是完美的,人的灵魂堕落到躯体之中会受到躯体的污染。