南宋佛塔的典范——丽水灵鹫寺石塔

文章就浙南地区南宋佛塔丽水灵鹫寺石塔的历史沿革、结构形制、工艺特征、历史价值等方面进行了系统阐述,突出反映了佛塔的精湛工艺和极具匠心,对研究宋代佛教文化和佛塔形制具有重要参考意义。

五台山寺僧数量的历史演变

五台山自北魏佛教传入以来,由于历代统治者对佛教采取的不同政策,寺庙几经兴废,僧侣亦随之几经增减。现将其演变情况做一简介,供研究参考。北魏孝文帝时,修建了大孚灵鹫寺(今显通令),并环绕鹫峰(今菩萨顶)置12院。第四诚信公主也出家于五台山为尼。当时,五台山丛林已初具规模,僧侣亦为数不少。北齐诸帝亦多好佛,曾割恒、定等八州之税以供五台山僧尼香火之需。

著名古刹显通寺

在五台山中心区凌云耸峙的菩萨顶脚下,巍峨壮观的大白塔北侧,座落着一处规模宏大、布局肃整、院落宽敞、建筑独特的古刹。这里殿宇奇伟、精舍飞翠、松柏苍郁、环境幽雅,它就是五台山佛教圣地中声播中外、名扬四海、历史悠久的寺庙——显通寺。显通寺始建于北魏孝文帝时期,初名大孚灵鹫寺,又因寺前有杂花园。

帝京与藩屏:明代房山诸寺与大同华严寺的元素组织及意义表达

本文聚焦于京郊房山灵鹫寺、环秀寺与大同华严寺等“边缘”寺院,通过引入宗藩制度及驻军、监军制度等线索,梳理了明代流行信仰、经籍文本、元素体系在宗室、宦官、臣僚、名僧、工匠等多元群体推动下,于各地营建中的不同呈现。重点分析了彼时营建活动在微观层面的差异性与灵活性特征,如灵鹫寺秩序构建的统一与平衡、环秀寺对装饰性的特别关注、华严寺重修时意义与装饰的并重等现象。进而探讨了明代中期佛寺宗教元素组织与意义表达中富有竞争性的多样化、装饰化倾向,及其顶部空间处理观念与手法的嬗变。

信仰、美术与资助——杭州飞来峰北宋五百罗汉造像浅析

文章通过现场考察杭州飞来峰青林洞北宋年间罗汉造像,在分析造像记的基础上,结合佛教文献和其它相关佛教造像,指出罗汉造像群的空间位置和凿刻年代,供养人在造像组织过程中的地位以及造像与周围寺院的关系,文章最后认为该造像的题材应是五百罗汉,体现了佛教造像的中国化和世俗化。

初谒五台山

五台山名驰中外,与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨嵋山并称我国四大佛教名山,且有尊五台山为四大名山之首的说法。小时候,很爱看鲁智深拳打镇关西、出家五台山的连环画,从那时候起,对五台山的好奇就渐成了牵挂,深深地根植在心底。长大以后,常常想着把牵挂变成实景,可是随着年龄的增长对佛家的东西又渐渐敬畏有加,虽然有过好几次接近五台山的机会,终是觉得仓促成行对佛不敬,未敢造次前往。

金五台:天人合一的智慧

五台山风景名胜区位于山西省忻州市东北部五台县境内,方圆300公里。＂五台山＂并非一座山,而是由东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰组成。

五台山:中国佛教名山之首

在全国佛教名山中,五台山被誉为佛教名山之首。“一部佛国史,百座艺术宫”,真实而形象地概括了五台山的文化特色。

白话《广清凉传》

菩萨化身为贫女八 大孚灵鹫寺，天下归化向往，万圣修建崇敬。东汉奠定基础，后魏开拓扩大。不知从哪个朝代开始，每年正月，在此设斋大会。远近没有分别，僧俗混杂一起。七代传下来，说有一贫穷女子在斋会时赶来赴会，从南而来，凌晨到了寺里，拖抱着两个孩子，引着一条狗。身上没有钱财，剪下头发上布施。还没到众人吃饭时，告诉主持僧人说：现在我想先吃，马上还要到其它地方去。

文化纪录片《五台山》开机

由我社参与拍摄的12集文化纪录片《五台山》于8月7日在山西省五台山开机拍摄。公元前一世纪前后,狮子国、古印度、西域各国就与西汉王朝来往频繁,开创了古丝绸之路,各国的僧侣、学者、文人墨客便相继脚踏流沙、不远万里来到中国进行文化、商贸交流。公元68年、东汉永平11年,古印度摄摩腾、竺法兰二位高僧千里迢迢来到五台山建第一座寺院"大孚灵鹫寺"。千百年来,丝路沿线各国成百上千的高僧大德。