建木与建鼓——对先秦典籍中一个人类文化学命题的考索

大量的文献与考古发现证明,我国先秦(或更古远的先周)有着弘大繁盛的礼乐文明的存在,这个文明的核心是社."国中之神,莫贵于社",是对当时社祀之重的准确描述,而在《诗经》、《楚辞》的诗句间,亦分明可见出社歌、社舞和社乐的盛况.就在这一研究中,笔者注意到了建木与建鼓.……

陇南羊皮扇鼓舞杂说

羊皮扇鼓亦称单鼓、羊皮鼓、扇鼓和太平鼓,是流行于华北、东北、陕西、甘肃、宁夏等地汉、满、苗、瑶、羯、氏、鲜、羌等族民间舞蹈之一.各地跳法不一,用途亦不同.一般是左手持鼓,右手持(鼓)鞭,边敲边舞边唱.鼓为蒲扇形,铁框,蒙革,柄上套环.一手敲之,一手摇之.鼓面皆为“羊”皮,故曰“羊皮鼓”.因形蒲扇,亦日“扇鼓”.古为巫术迷信活动,后经革新,方用于表现劳动人民的欢快情趣.

关于《东君》中若干问题的考索

《东君》这首诗难点颇多,特别是有关宗教、民俗和天文诸方面的内容,更是复杂而隐晦,影响着人们对本诗主题、情调、文意和结构的理解。为此,本文试就如上三方面,谈谈被人们所忽视的几个问题。

中国鼓文化史话(三) 鼓为德音之音——鼓与礼乐

弥衡击鼓骂曹,已传为千古佳话。弥衡是东汉年间的一位才子,他淑质贞亮,英才卓砾,但从不趋炎赴势,更瞧不起以奸谋起家的大人物。曹操听说弥衡善长击鼓,于是委派弥衡为“鼓史”,依照古例,在宴会中“鼓史”必须换上苍黄色的鼓角士胄。其它鼓史都照办不误,轮到弥衡时,只见他蹀躞而前。

从“五色土”说起——古代社稷坛小史

中山公园五色土在那古柏遒劲、繁花飘香的北京中山公园内,有一座被人们称做'五色土'的大土坛,每天有成千上万的人来这里参观,一家广有读者的晚报也把'五色土'作为自己副刊的名称。这五色土是什么?它便是保留至今的明清时代的社稷坛。表面看来,这坛似乎跟北京的天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛等一样,是属于同一范畴的名胜;然而就历史意义来讲,它的内涵却比后五坛要丰富得多、深刻得多。