殷墟甲骨卜辞中常见灾咎类“亡X”词组的使用史

殷墟甲骨卜辞中,“亡”和灾咎义词语搭配甚广,文章通过对“亡尤”“亡舝”“亡祸”“亡灾”“亡来艰”5个常见灾咎类“亡X”词组进行搜集整理,发现这5个词组在甲骨卜辞各组类中的分布情况差异较大,且搭配事类多有不同。

论宋代以前“一产多子”现象的灾祥与成因

受儒家天人感应、阴阳五行、灾异祥瑞等天命观影响,古代社会中“一产多子”现象并不是单纯的生育行为,而是带有强烈的政治色彩。自汉代开始,社会的主流认知将“一产多子”视作灾异,而宋代后的社会逐渐将其纳入祥瑞范畴。在梳理历代史书的记载后,发现“一产多子”由灾入祥的演变并不是单向的,而是存在畸变,其原因与权力斗争密切相关。

出组习语“囟言王”探微

“王囟言”和“囟言王”是出组卜辞常见习语,但关于辞义的理解,学界一直未形成一致的意见。对相关卜辞材料进行分析后发现,“今夕囟言王”是一种占卜灾咎的习语,与“今夕王宁”相对,表示商王受到责难的不安之状,意为今晚先祖或上帝等会责难、降灾商王,“言”字含有责让、灾咎义,所表示的灾咎程度较轻,“囟”字是语气副词,表示占卜者对命题所作的一种情理上的推断。

试论《周易》中的隐喻——兼谈某些疑难卦爻辞的注释

《周易》经文具有独特的表现手法,它的一大特色是常用比喻来说明事理的吉凶变化。《周易》中所用的比喻有两个明显的特点:第一,《周易》中的比喻往往没有被比喻的具体对象,因而具有高度的适用性,可以成为许多事物的概括与抽象,这样的比喻实际上是一些富于哲理性的格言。如《豫·六二》:“介于石,不终日”。

卜辭賸義五則

第一則《合集》34086的"内旬"《合集》34086(圖一)是一版歷二類卜辭,與《合集》34085同文,其中有一條辭釋作:癸未貞:内旬有求(咎),不于人憂。"内旬"之"内",或釋作"下"、"六",均不確。殷人將當時的政治區域區分爲"内"和"外"。"内旬有求(咎)"是説商都内的下旬有灾咎,這句應當是之前卜問的占辭,本辭則主要關注這一灾咎是否會給商王帶來憂患。

论王弼的“无咎”说

'无咎'是《周易》卦爻辞中表示吉凶的一个重要概念。《周易》本是一部占筮用的书,古人依据其中的卦象和卦爻辞来推断人事吉凶,《周易》卦爻辞中的占筮语很多,表达肯定意义的如吉、亨、利、喜、誉、祥、休、得、功等,表示否定意义的如凶、厉、悔、吝、忧、险等,都是单字成词。按后来《易·系辞》的解释,大的得失,则以吉凶明之,小的问题。则以悔吝示之。这些占语的意义所指是单向明确的,只有程度的差别,而无意义的变化。'无咎',却是由一个否定词'无'和一个表示否定意义的'咎'所组成的复音词。否定之否定应为肯定,但事实上问题并没有这么简单。