灾害民俗学的提倡

世界上存在着多种灾害,灾害的多发性引发人们思索和寻找多方面的解决途径。作为一门重要学问的民俗学也应该像其他学科一样来承担起应有的社会使命,引导人们以民俗学的视点来正确应对灾害。因此,本文的主旨在于提倡“灾害民俗学”,以此来开拓这一新的研究领域。通过对亚洲特别是日本与地震、海啸有关的神话传说等“口头传承”的分析,通过对纪念碑等可视性的“纪念物”以及慰灵祭祀等“祭祀活动”的分析,来探讨这些记忆装置中的“知识”与“智慧”的重要性。并通过挖掘人们对灾害的记忆,以及对各国家、地区的灾害观、灾害民俗的国际性比较,来考察其普遍性与多样性。最终对灾害民俗志进行系统化,以实现跨地区的国际性联合防灾抗灾的可能性。

灾害民俗学视野下苗族民间叙事的三重灾害母题

苗族民间叙事中最常见的三类灾害是水灾、旱灾、火灾,由此形成其民间叙事中的三大灾害母题及相关母题链。灾害母题蕴含着民众重要的文化信息,其所具有的传续功能,成为民众日常生活中灾害记忆传承的重要驱动,并通过口头、仪式和物象三重叙事得以活态传承,这三重叙事相互依存共同构建出灾害母题的外部记忆之场。同时,苗族民间叙事中灾害母题所体现的灾害民俗知识,对苗族民众乃至人类的生产生活、防灾减灾、社会稳定发挥着重要作用。

灾害的民俗表象——从“记忆”到“记录”再到“表现”

本文是关于灾害的民俗学研究。民俗观念在灾害的起因、预防以及救助等方面都有表现。民俗观念认为,灾害源于天神的警告或旨意,人们借助怪异现象的认识,可以预防灾害,运用咒语、咒术和祭祀礼仪可以避免灾害,宗教信仰以及纪念物等有助于在精神上将人们从灾难中解救出来。在现代社会的灾害研究中,民俗学可以从经验世界找出心理救助模式,从而发挥民俗学的独特作用。

战争科技描写与反战意识来源——《荡寇志》、原子弹到《蜀山剑侠传》

《蜀山剑侠传》描绘威力巨大的阴雷等,主要来自清代小说《荡寇志》,更受到第二次世界大战原子弹等先进武器触发。还珠楼主紧密结合灾害民俗记忆,将战争科技创新化入小说,并表现出同情万物众生的生命意识和生态眼光;还珠楼主将正邪双方对生态破坏的区别、邪教"阴雷"不负责任的毁灭性艺术化地揭示出来。还珠创作具有尊重生命价值的生态美学与反战意识,达到了民国小说生态思考的巅峰。

唐代虎伥故事的灾害叙事及其地方性知识

唐代虎伥故事是古代虎故事中的特殊类型,包含伥鬼、化虎、虎皮、文书、刺血涂衣等多种叙事母题,这些母题不仅表现出不同情境下的人虎关系,而且在传承中不断发展,最终呈现出时代特色。以晚唐裴铏《传奇·马拯传》为典型的虎伥故事与开元以来江南多地频发的虎患事件有关,不同故事在虎患事件的非常书写中又表现出怪异惊奇等叙事特征。虎伥故事一定程度上也蕴含着地方民众长期以来应对虎患事件的生活知识与经验,基于地方俗信的“伥鬼”认知是解释虎患成因的情感逻辑,相应地形成了以地方民俗经验禳解自然灾害的观念与行动体系。