近代以来中国人灾荒观的演进及冲突——以“天谴人事”灾荒观为中心

近代以来,古老的"天谴人事"灾荒观在社会精英、普通民众中被传承,但他们的观点仍然存在明显差异。受到西学影响的精英群体在对灾荒成因的认知上更趋多元,而普通民众则几乎将受传统灾荒观影响下的"祈祷上天以求晴雨"的仪式当作自身被动地应对灾荒的唯一途径,并由此造成与清末民国以来政府政策之间的碰撞和冲突。

唐代社会灾荒观初探——以水旱、蝗灾为例

中国自古以来就是一个自然灾害发生频仍的国家,灾害的影响波及社会的方方面面。诚如邓拓先生在其大著《中国救荒史》中所言:"我国灾荒之多,世罕其匹,就文献所可征者言,则自西历纪元前十八世纪,直至纪元后二十世纪之今日,此三千数百余年间,几于无年无灾,从亦无年不荒。"[1](p1)更有西方学者称我国为"饥荒之国度"(TheLand of famine)。[2](p21)基于以上认识,从唐代水旱及蝗灾灾荒观来看,唐人对相关灾荒的认识,都有互相矛盾之处,我们对唐人的灾荒观有较为全面的把握,而这对于中国古代灾荒史的研究有着十分重要的意义。

从唐朝皇帝的弭灾形式看其对灾荒的认识

唐朝是中国历史上的一个鼎盛时期,也是一个自然灾害频繁发生的时期。面对各种突如其来的自然灾害,统治者往往会采取一系列的弭灾活动以求消除灾害。从唐朝皇帝的一系列弭灾活动中我们可以看到他们对灾荒的重视程度以及对灾荒发生原因的看法,既有对灾异天谴观的肯定与继承,也存在对灾异天谴观的怀疑。统治者对于灾荒的认识,总是存在着相互矛盾的地方,既不完全相信灾荒的发生完全由于自己的统治不力造成的,又要强调灾荒的发生与自身的统治有关,以强化自己的特殊地位。