彝族史诗《梅葛》、《查姆》中人类起源与灾难神话研究

人类起源与洪水灾难人类再生的神话故事是一个世界性的母题,许多民族都有此类神话传说。彝族也有人类起源与洪水灾难人类再生的神话故事,其母题与其他民族大同小异,这些神话大多保存在彝族的宗教经典中,成为彝族宗教经典的重要组成部分,是宗教或道德权威对人们进行宗教及道德教化或惩罚的神圣权威话语的依据,渗透了浓郁的原始宗教气息和强烈的彝族传统道德意识。

中国自然灾难神话中的鸟意象管窥

鸟意象是中国自然灾难神话中经常出现的神话意象,尤其在关于旱灾、火灾、水灾的神话中出现的几率极高,这是因为鸟意象具有太阳神鸟的神话属性,并呈现出火鸟(阳鸟)和水鸟(雨鸟)两种性质,而灾难神话中的许多抗灾英雄的形象,实际上是神鸟意象的人化变形,鸟意象的发展变化及其文化内涵展现了我国古代先民由认识到战胜自然灾难的漫长历程。

古代灾难神话与当代灾难片的比较研究

人类的诞生和发展伴随着各种灾难的侵袭,现代社会的人类具有越来越强的抵御自然灾害的能力,灾难似乎离我们越来越远,但当灾难以排山倒海之势袭来,灾难带给人们的记忆是难以磨灭的,这促使我们不断反思,在灾难面前人类怎样构筑自己心灵的堡垒,怎样把灾难的创伤降到最低。本文通过分析古代灾难神话故事和当代社会的灾难片,发现两者之间的主要差别,并向今天的人们提出一些面对灾难的深思。

简论中国自然灾难神话中的女性意象

中国自然灾难神话中的女性意象蕴含着复杂而深刻的文化内涵,具有女神和女巫的善恶二元性,而在后世的变异中地位明显下降,这种情况的出现源自于男权社会建立后对女性的征服和统治,也在一定程度上代表了男权社会对自然和灾难的认知。对女性意象内涵和变化的探索可以引发对当前社会及生态问题的思考。

古代自然灾难神话的演变——以洪水灾难为例

在神话的花园中有一朵奇葩——灾难神话,这其中不乏大量优秀的、广为流传的灾难神话,很少有人探讨其在产生伊始是以怎样的形态出现的,本文主要集中对与洪水相关的灾难神话的演变进行讨论,关注灾难神话在最早的"万物有灵"时期的静态存在到后世成熟的文学形象。

传统中国社会的“灾难信仰制度”与秘密教门的“灾难神话”

研究者目前倾向从“小传统”和“草根社会”等概念出发 ,分析明清秘密教门的历史与信仰 ,然而对明清教门的信仰的理解 ,离不开宏观的制度性思考。因此 ,从明清秘密教门核心的“灾难神话”出发 ,体察它在整个传统社会信仰制度中的位置 。

全球性与全球化:“人类灾难”神话的母题阐释

人类所历经的无数次灾难,神话都留下了深刻印记,这类神话我们称之为“人类灾难”神话,它具有典型的全球性特征,也即在人类文化史上具有普遍性与永恒性。运用母题分析与文化比较方法阐释这类神话,我们认为,其本质是人类面对生死灾难而主动予以的文化回应。在当下宏大的全球化语境中,阐释与领悟神话所沉淀的人类穿越灾难的艰辛和智慧,有利于建构一种更为本质、更具普遍性的应对各种人类灾难的文化理想。