贵州省威宁县炉山铜矿床地质特征研究

炉山铜矿床产于宣威组(P_3x)底部的深灰、灰黑色粉砂质泥岩及峨眉山玄武岩第三段(βp^3)顶部的火山角砾赤铁矿层内,是近年来贵州省发现的含铜矿层的新层位,矿石类型也是一种新的矿石类型。含矿岩系自上而下,存在钛(Ti)-铜(Cu)-铁(Fe)等元素分带,以上特征符合玄武岩型风化淋滤型铜矿的特征。通过对炉山铜矿床地质特征的研究,系统总结出该类矿床的地质特征,为该区相同类型的铜矿勘查工作提供一定的思路。

云冈石刻博山炉形象渊源

随着佛教在中国的传扬与兴盛,博山炉由前代的奢侈品转变为宗教信仰中象征虔诚之符号,被镌刻在佛教造像上。云冈石窟中有着大量的博山炉图像遗存,奠定了后世佛教造像中的博山炉供养模式。魏晋以来,随着制瓷技术的发展,传统铜博山炉走向没落,陶瓷博山炉开始兴起,造型也与传统博山炉大相径庭,受到佛教文化的影响,博山炉上传统的山峦、动物逐渐被佛教的莲花所取代。综合而言,云冈石刻博山炉形象主要源于魏晋时期流行的实物与汉代博山炉图像的结合。

汉代博山炉展览中的造型艺术与文化内涵解读

博山炉作为汉代文化的一个重要组成部分,不仅体现了当时的高级工艺技术,也蕴含了丰富的文化意义和社会价值,本文旨在探讨汉代博山炉的造型艺术及其深厚的文化内涵。通过详细分析博山炉的构造、装饰纹样和铸造工艺,揭示其在汉代社会生活中的地位和作用。文章进一步解读了博山炉所反映的社会生活以及对审美趣味与艺术追求的影响,并讨论了其对后世文化传承和当代文化创意产业发展的意义。本研究不仅丰富了我们对汉代物质文化的认识,也为理解汉代精神世界提供了新视角。

《国宝有话说》 海上仙山一炉间

国宝档案错金铜博山炉所属年代:西汉现藏于:河北博物院出土地:1968年出土于河北省满城县中山靖王墓国宝简介:错金铜博山炉是西汉中山靖王刘胜沐浴时用的香炉。它的造型是微缩的海上仙山--博山。点燃熏香时,袅袅香烟徐徐溢出,氤氲山间,恍如世外仙境。这件国宝是西汉时期手工艺品的精华,达到了视觉和气味的完美融合。

魏晋南北朝时期武当山旅行活动述略

魏晋南北朝是中国传统社会中大分裂、大动荡的时代,大量移民迁入武当山地区,经济社会有所恢复和发展,由于武当山地区独特的地理区位和博山炉式山峦形制,加上受到隐逸文化、玄学思想和佛道宗教等影响,武当山旅行得到长足发展,旅行者社会身份不同,旅游类型多样,行旅环境有所改善,留下丰富可贵的历史遗迹,成为不可多得可供开发利用的历史资源。不过,值得注意的是这一时期武当山旅游活动动机目的相对单一,旅行方式多以分散游为主,旅游条件也有待改善,处于起步发展阶段。

《山海流变》

创作说明:香炉以博山炉、陶豆和楚纹样为灵感来源,其上的小人的不同状态则取自作者本人的不同状态。该作品希望以香炉本身代表地,其上的陶瓷小人指代人,以焚香的方式代表与天的沟通,最终达到天、地、人和谐统一的生命状态。

炉峰山森林公园植物景观设计方式与要素研究

基于炉峰山森林公园现有植物景观的特点及其自然地理条件,依据生态学、景观科学、美学、形态心理学原理及实际视觉效果的评测,研究了风景植物景观设计方式与组成要素。首先将公园植物景观系统进一步细分为玉皇顶山体、公园北部植物景观断带、卧云岭山脊、浅水湾、向秀坪古建区、大松海林区六大景观斑块,以及锦绣坪门景区、园路、观景台三大观赏设施;然后对其进行了植物景观设计,包括树种选择、季相结构、乔灌草配植、与建筑物协调等,也对设计方式、设计意义、设计意愿等方面做了总结;最后讨论了景观组成要素问题,提出了环境、范围、区位、作用的四维影响要素。

汉唐博山炉设计考略

汉唐时期,博山炉作为当时熏香文化发展的重要载体,获得了快速的发展,设计精美至极。本文探讨了汉唐时期博山炉的发展形态,并着重分析了神仙思想的盛行和佛教崇拜的兴盛等多重文化动因对博山炉设计的影响。

福地炉山

炉山海拔628米，位于连江县长龙镇与透堡镇交界处，方圆几十公里，有乌岩、章峰、剑石、玉泉、龙井、溪瀑、茶山、寺观等胜景，因山峰形似香炉而得名。千年前，章寿曾在炉山修行，且羽化成仙，因此，炉山成了当地道教的仙山。

新见西汉冶铜炉与铜绿山春秋战国冶铜炉比较研究

2012年12月,在大冶市卢家垴遗址上发掘出1座西汉冶铜炉,弥足珍贵。文章将其与以往铜绿山发现的春秋战国时期冶铜炉在选址、空间布局、筑炉技术、冶铜水平等方面进行对比研究,揭示了铜绿山历时性冶铜炉演变发展的特征及影响。

双面观照——博山炉:出土实物与咏物诗的互证

博山炉是汉代考古中比较常见的器物,汉代以来也有不少歌咏博山炉的文学作品,将这两者互相印证进行研究可以增进对各自的进一步认识。一方面,用"博山"称以山峦形制为特征的熏炉至迟从晋人开始,晚于实物的出现。并且当时还有不少器物也具备这种山峦形制,也可以称为"博山"。在当时的社会生活中,博山炉只是一种精美的实用器物,并非模拟"海上神山"而作。即使放置在陵墓中,也是视死如生的需要,并不出于祈求升仙的目的。另一方面,出土的博山炉实物为准确理解文学作品提供了现实的依据。南朝咏物诗人在歌咏博山炉的时候,高度融入了自己的审美体验,这种以表现物象美为最终目的的主体创造性,需要文学研究者重新估量。

博山炉考

博山炉是专门用于象征汉代仙家思想中仙山的器物,该器物在汉魏六朝被称为"博山香垆"或"博山",唐初才普遍称其为"博山炉"。考镜"博山炉"之博,有三个主要义项或文化隐喻:极目远观之博望、泰山和博弈。此三者均与仙人、仙山或仙家世界相联系,是汉代作为"登天"、"致仙"或"成仙"的象征。

从博山炉看两汉时期星象与仙境追求

似山之形的博山炉在西汉中期横空出世。文章通过解构组成博山炉的祥瑞元素以及其他汉代建筑中的神秘色彩,可知星象构造与仙境模拟在两汉时期成为绝对主角。合乎星象即表现为受命于天,以彰显皇权神圣性和正统性;仙境再现,以期羽化成仙。这种追求是战国时期的神仙学说与两汉时期的图谶祥瑞引发的,表现为"炉镜即仙境",即通过意象载体的预演一定会达到某种结果的迷信思想。

汉降龙博山炉

宝鸡博物馆珍藏一件汉代的降龙博山熏炉(封二:3)。通高22.5厘米,重1.4公斤。炉身下饰龙柱,一人手攀龙首,坐于龙身之上有降龙之姿,镂空盖顶作博山峰纹。炉身与盖间有活环钮连接,整器造型生动,聪明智慧的古代工匠师,以其高超的技艺、娴熟的手法,采取写实与抽象夸张。

从生器到明器——浅析汉代博山炉的嬗变

博山炉是两汉时期墓葬中众多陪葬品之一,其在两汉400年间发生了重要变化,至后世完全消失。作者以博山炉从生器到明器转变为切入点,由博山炉单一视角的变化,试窥探整个汉王朝丧葬制度的变化更迭。

浅议两汉和宋代博山炉的联系以及各自的时代特点

秦汉时期人们追求长生不老,在这样的社会背景下,博山炉成为长生不老精神的寄托物之一。博山炉是两汉400多年的标志性器物,两汉之后因社会巨变博山炉逐渐退出主流社会。虽有个别博山炉器物出现,但数量极少。到了宋代,统治阶级提倡复古,博山盖式的炉子又一次大规模出现,数量多,器型变化多。但在宋之后不再出现,宋代成为它最后的篇章。

汉代博山炉纹饰的创意表达研究

博山炉是汉代的代表性器物,对于汉代博山炉纹饰的研究与应用,不仅可以为文创产品的开发提供灵感,而且有利于文创产品的创新和品牌的形成,以及汉代博山炉纹饰的传承与发扬。文创视角下汉代博山炉纹饰的研究需要多途径收集文献资料和图片资料,分析其内容、主题、表现方式,并且针对内容题材、造型规则以及工艺材质做细致分析。在此基础上,该文作者针对汉代博山炉的纹饰进行二次设计,通过建立纹饰图库和信息资料库、进行文创产品的衍生和文创品牌的塑造等路径完成汉代博山炉纹饰的项目实践。

博山炉中沉香火,双烟一气凌紫霞

汉代陶熏炉炉径：14厘米高：15厘米此件汉代熏炉为黑陶制,炉面抛光,整体为豆形,炉盖上刻三角形镂空纹和圆圈纹,均匀分布。熏炉身与盖子母口相扣。身为直口,折弧腹,喇叭形。盖亦为直口,弧顶,上端为鸟形捉手,可360度转圈。足较短且足部连圈纹喇叭口,转圈阶梯状旋纹,线条明快流畅。此炉独特之处在于盖项部的香鸟,鸟状似凫鸭。

论错金博山炉的造型及设计思想

铜炉文化源远流长,中山靖王刘胜墓出土的错金博山炉具有巧妙的设计和海纳百川的品质,这不仅体现在器物上,也体现在精神和气度上,这是西汉造物设计的典型思想。错金博山炉是博山炉中的珍品,为宫廷所制,与其他博山炉相比具有更高的艺术价值,是博山炉中的代表。