醉卧青山不老松——浅析作品《炉鼎壶》的造型美学与文化内涵

紫砂文化起源于几百年的北宋时期,相传供春制作了第一把紫砂壶,充斥紫砂文化与中国传统文化相辅相成,在悠久的历史长河之中共同发展。紫砂文化融合了不同种类的文化与艺术,琴棋书画、历史文学,将传统与当下的创新相结合,造就了紫砂壶独特的艺术性与实用性。形神兼备的紫砂壶传世至今,追捧者无数。紫砂文化作为中国传统文化之中浓墨重彩的一笔,记录描绘了时代的发展,意义非凡。笔者将从紫砂文化的背景、制作紫砂壶的泥料选择、文化内涵、艺术审美等方面入手,对作品《炉鼎壶》进行详细的解读和欣赏。

高丽青瓷鼎形炉的年代和社会功能初探:兼与张公巷窑出土器物之比较

0引言当前,河南汝州的张公巷窑被学界普遍认为是一座官窑[1-3],其研究价值不言而喻.但由于它的地层堆积复杂,从北宋到金代的文物均有出土[4],加之各类器物烧造年段不长,因此出土器物的具体年代一般较难考证.鼎形炉是张公巷窑出土器物之一,是一类模仿青铜器型的瓷器,高丽青瓷的相关文献中介绍其为没有花盖、只有下部香炉的三足器型,在《宣和博古图》里也可看到它的具体外形特征.高丽的北宋使臣徐兢认为高丽青瓷和汝窑类似[5]①,这一观点为考证张公巷窑出土器物具体年代及其时代背景提供了一种可行的研究路径.

浅谈紫砂壶“鼎炉”的艺术特色及现实意义

宜兴紫砂壶起源于北宋,在漫长的历史进程中与中国传统文化相辅相成,融传统与创新为一体,给人以极大的观赏价值和文化价值,如今已成为中国文化的一种艺术形态,符合现代人对物质与精神的需求,实现了作品从形式到内涵的统一转变。唯有形神兼备的紫砂作品才能引人共鸣、发人深思,以其独特的精神内涵在当代社会发挥现实作用,本文以紫砂壶"鼎炉"为例,浅谈其艺术特色及现实意义。

福建漳州芗城区顶岱山九龙宫道教仪式调查

顶岱山九龙宫位于福建省漳州芗城区芝山乡岱山村顶岱山社。每年农历九月初九的神诞日,这里都要举行隆重的纪念法事。此习俗世代相传,延续至今。为了配合田野调查这门课程的学习,积累实地调查的实践经验,我们一行14人在蓝雪霏教授的带领下,赴顶岱山进行调查。我们此次调查的是整个仪式中的一部分活动(仪式从八月初一开始,到农历十一月冬至日前结束)。

浅议古代补益类矿物药

最早有矿物药记载的是《山海经》,矿产用于补虚最早起源于炼丹术。古人认为能够延年益寿、轻身长命、神仙不老和补脏腑的所有药物都称为补益药。古人也认为＂服金者寿如金,服玉者寿如玉＂,所以他们首推以自然界中的金、玉、丹砂、铅、汞等天然矿物药,并以之作为原料,用炉鼎炼烧,以制出具有补益作用使人不死的丹药。可以看出矿物药在古代的补益药中具有很高的地位。

鼎式炉，盏托，樽式炉

鼎式炉，盏托。

中国节气之小暑

大自然以众多气候物候的变化引导我们恢复身体的直觉或灵觉,小暑节气就是如此。民间有“冬不坐石,夏不坐木”之说,即是对暑气过盛的一种结论夏至之后,被先民形象地称为“暑”。暑字,从日者声。日者,此时大地上的万事万物,包括人在内,都是日者,都是为太阳照耀的人。暑字,还有一个意思,就是日、土、日三个字的组合会意,即土地上下都有日光的炎热照耀。

再战五城 遥望华山

重庆:锋芒毕露 重庆的活动由西安杨森与重庆和平医药股份有限公司共同举办,3月12日的活动中,参加者由和平大药房公司旗下各门店店员组成,按片区分为十个队,每队五人,再加上领队、后勤及啦啦队员,共有150余人参加挑战赛。 重庆的亮点在于辩论。面对“药店到底应不应该设立坐堂医生”的辩题,各参赛队结合自己的实际工作和生活感受予以论证,

热炉法则——国宝的威严

一位国王得到了一个纯金打造的巨大鼎炉,决定将它作为王国的国宝,放在王国的中心供人景仰。但紧接着国王却遇到了一个难题：路人总是喜欢随手触摸国宝。这样一来,国宝就失去了它原有的权威。这时,丞相出了个主意：将金炉烧热,这样就不会有人随意乱摸国宝了。国王按此行事,由于金炉很烫,再也没有人不听劝告乱摸国宝了。而且一年后,即使不把金炉烧热,也没有人去摸了。

论内丹学工夫论中的“炼丹三要”

内丹学工夫论的一个重要的主题是"炼丹三要",即内丹修炼功夫的三个要素:炉鼎、药物和火候。本文综合考察内丹学文献中的相关材料,对道教内丹学"返本还原"理论视域下的"炼丹三要"做了具体的文献疏释与理论分析,是作者道教内丹学研究领域的最新成果之一。

对道教的认识和道教徒的修养

本文为任法融道长在香港蓬瀛仙馆讲学之讲稿。

全真仙子必读宝卷——《重阳全真集》的教义与修真宗旨

前言 道教奉元始天尊、灵宝天尊及道德天尊(太上老君)为教祖,尊崇《道德经》为至理经训,认为“道”是宇宙人生以及万事万物的根本。道教内丹炼养家继承先圣清静自然、返朴归真的思想,运用于修身养性、内炼护命中。数千年来,道教十分重视养生,并形成了一整套的养生内炼理论,历代精通内丹修炼的大师层出不穷。

为中华书局《金丹心法》破译本所写序言

丹道为道教所重,亦素为道教徒所珍密。择徒授诀,必先盟以誓约,然后师徒授受,口口相传。尔后严谨脩持,方得有所成效。丹道分外丹和内丹,外丹炼五金八石以成金丹或药物,此实为我国化学之先驱。内丹功法,以己身为炉鼎,以自身之精、气、神为药物,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,以求成丹。考内丹功法,其来已久,东汉魏伯阳撰《周易参同契》即已论及,不过隋唐以前,其名不显,自隋青霞子,五代吕洞宾加以弘扬,其名渐著,复经宋陈抟、张伯端,金王重阳之阐发。

略述钟吕金丹道之崛起

隋唐五代在道教教义方面最突出而又对后世道教发展影响最大的,是钟吕金丹道的崛起。何谓钟吕金丹道?即道教仙人钟离权、吕洞宾所倡导的内丹修炼术。何谓内丹?简单地说,即将人体比作“炉鼎”,以体内之精、气为药物,运用“神”去烧炼,认为社会使精、气、神凝为“圣胎”,“圣胎”可以离开躯体而为身外之身,永世长存。这个所谓“圣胎”,或称神丹,亦称内丹。宋翁葆光《悟真篇注序》有一段解释: 夫炼金丹大药,先明天地未判之前,混沌无名之始气,立为丹基。

那一晚……

那一年,那一天,那一晚,停电了——一片漆黑,可在我的记忆中,我记得是家庭的温馨照亮了我们全家,也照亮了整个大地下午放学后,我背着重重的书包,进了家门,在我按灯的一刹那,

试探古代瓷器之“八卦纹”

八卦纹在瓷器上是何时出现的？《中国古代瓷器鉴赏辞典》中认为八卦纹乃＂瓷器纹饰之一。流行于元至清代,常见于鼎炉类器物＂。此书只指出了其流行的时代,并没有给出明确的初始年代。冯先铭主编的《中国古陶瓷图典》认为,八卦纹大约在元代开始出现在瓷器上。

太和殿珐琅仙鹤年代考析

金碧辉煌的太和殿中央有一高2米多的高台,台上设有镂空金漆蟠龙宝座,宝座周围摆放着角端、香筒、仙鹤、鼎式炉等铜胎珐琅制品,更增添了太和殿富丽威严的氛围。 笔者有幸于1992年10月对这些珐琅器进行清洗修复,使其再现当年风采。尤其是那对体态高大秀逸的珐琅仙鹤,脱俗出尘,亭亭玉立,造型极为优美。(图一)这对仙鹤通高1.68米(不含木座),鹤顶椭圆形,暗红色釉,为5毫米宽金环所环绕。