《炙毂子》的流传、归属及体例探究

《炙毂子》为晚唐学者、诗人王叡的著作,又称《炙毂子杂录》或《炙毂子杂录注解》。《炙毂子》的著录流传经历了由30卷变为5卷、3卷、1卷的过程。依据《四库全书总目》四部分类法的标准,《炙毂子》应归属于子部杂家类。《炙毂子》并非仅仅合并、删改晋崔豹《古今注》、唐刘孝孙《二仪实录》、唐吴兢《乐府古题要解》三书而成,其实王叡对此还做过正误补遗的工作。

《類説》通行本與傳世抄本引書差異考辨

《類説》通行本即天啓六年岳鍾秀刻本,該本與傳世抄本共有16種引書差異顯著。其中:通行本不存而見於抄本的《南越志》《北里志》等11種書在《類説》編成時即有,通行本漏收;《炙轂子》《淮南子》《玉泉子》《金華子》4書的條目錯雜,源於《類説》版本流傳過程中出現的舛誤,通行本加重了這一問題;而通行本多出的《雜説》實爲《玉壺清話》内容,非趙辟公《雜説》。通過釐清《類説》各本異文與諸書關係,《類説》面貌及流傳情況逐漸明晰:早期五十卷抄本更接近曾慥《類説》原貌,通行本與伯玉翁抄本均非“最善之本”。

今本《乐府古题要解》与吴兢原本关系考

《乐府古题要解》在《炙毂子》和《绀珠集》中保存了两个节本,并在《崇文总目》的著录中,透露出一些早期的版本信息。本文在前人研究的基础上,对比《乐府古题要解》今本与两个节本之间的差异,并对照《崇文总目》的著录情况和宋代《太平御览》等书的引用情况,对《乐府古题要解》今本的性质、与吴兢原本的关系,以及《乐府古题要解》早期版本可能具有的一些面貌,做出了若干推断。

木头上的雷声

历史和时间咬合的从前,像离奇的往事般躲在岁月的角落,静寂地活着。在那里,木头趴在古老的楼栋躯体上,在日渐斑驳中饱受着大自然＂的拷打＂。雷电最是不甘枯寂,会从云端跳落,一次＂次啃咬＂木头的躯壳。于是,古时的匠人用智慧展开了一场场的博弈,以换取寓舍在雷火下的幸存。