炳灵寺第169窟西秦图像反映的犍陀罗文化因素东传情况

永靖炳灵寺第169窟西秦遗迹,系中国早期佛教物质文化的重要内容。本文讨论了其中学界没有确定的图像尊格和若干造型因素的由来,认为北壁12号壁画说法图为梵天劝请内容,北壁3号龛泥塑二胁侍应分别为菩萨、执金刚力士像,进而指明其犍陀罗和西域文化渊源,以及在汉文化地区的后续影响情况;继而分析了本窟西秦壁画鲜花、花鬘供养图像及花树庄严图像与犍陀罗和西域文化因素的关联。炳灵寺第169窟西秦遗迹,具体、真实地反映了犍陀罗文化因素东传和新发展情况。

炳灵寺第169窟“丙申题记”的若干问题研究

炳灵寺第169窟丙申题记是炳灵寺石窟中为数不多的北朝时期的题记之一,在前人研究成果的基础上,进一步确认了“丙申”的具体时间。针对丙申题记中的“灵岩”二字进行分析,厘清“炳灵寺”名称发展演变的历史脉络,以揭示炳灵寺石窟文化内涵的民族性、历史性和多样性。

炳灵寺第169窟维摩诘变相与关中义学之关系

炳灵寺第169窟造像题记下方供养人题记中"比丘道融之像"的题记值得关注。道融乃鸠摩罗什门下四圣之一,义理精深,以注罗什所译《维摩诘经》知名,他的名字出现在这里,透露出该窟造像尤其是维摩诘变相与关中义学的关系。

炳灵寺第169窟西秦塑像与壁画风格渊源

甘肃永靖炳灵寺石窟第169窟是迄今发现的最早纪年的中国石窟,制作于西秦建弘元年前后的塑像有来自印度笈多和西域的传统因素,壁画方面则兼有西域凹凸画法与东方汉族线描风格后秦长安是十六国晚期的佛教中心,西域佛教艺术的表现手法(包括凹凸画法)东来长安后,与新译大乘佛教思想相结合,又融汇了东晋等地的中国传统艺术形式,造就了新的后秦佛教艺术样式由于后秦和西秦的密切关系,在第169窟发现的大乘佛教题材可看作后秦长安影响的结果。

炳灵寺石窟壁画中的乐伎形象初探——以第169窟为例

炳灵寺石窟是丝绸之路中长安——天山廊道路网的一个重要组成部分,是我国古代社会丝绸之路文化桥梁的关键一环。其中的第169窟作为最具代表性的艺术精品之一,凭借着美妙的乐伎形象造型及由此所传达出的永恒艺术生命力而广受人们关注。文章以炳灵寺石窟壁画中第169窟的乐伎形象为重点探讨对象,揭开其经久不衰的神秘,为发掘石窟乐伎形象的内涵与意义提供思路与参考。

西秦《佛说未曾有经》录经校文

本文根据《大正藏》,对炳灵寺石窟第169窟内北壁西秦墨书《佛说末曾有经》作了校录。