山河表里潼关路--《炸裂志》序

在准备为这本再版的诗歌集子写段自序文字时,突然想起张养浩的一句词:“山河表里潼关路。”七百年前先辈的词句,令人无尽唏嘘。时光如梭,潼关早已不是那个潼关,而故道依然黄尘落日。从2000年正式进入矿山打工生活,从喀喇昆仑山到祁连山,从华北平原到漠北边地,从云贵到湘广,关山万里,秋雁长风;从意气风发到花发斑驳,从不信有命到灵肉言和,至今,整整22年。这本诗集所有的文字都成就于这样的路途,它们是一个人的履历,也是一群人的,它们无关远方,甚至无关诗歌。

一部城市化批判的仓促之作——阎连科《炸裂志》三人谈

阎连科的《炸裂志》采取"神实主义"的表现手法,以孔、朱二姓的复仇故事为主线,展现炸裂在从村变镇、县、市到超级大都市的过程中,人性的变异、伦常的瓦解、道德的沦丧。其本意是批判城市化的弊端,却简单化地否定了城市化道路;小说从某些概念出发,导致其神实主义脱离现实基础,某些情节缺乏可信度;小说人物性格缺乏发展、人物形象扁平化;小说缺乏精心推敲,内容上有自我重复,语言上缺乏节制。尽管《炸裂志》是一部城市化批判的仓促之作,但不能因此否定阎连科的整体创作。

“正史”、“秘史”和“心史”——阎连科《炸裂志》印象

阎连科的《炸裂志》讲述了耙耧山脉中的炸裂村从村、镇、县、市到直辖市的爆炸式发展,以及这种发展戛然而止的故事。《炸裂志》主要的着力点不在于书写以炸裂村为代表的中国发展"正史",张扬中国发展的正能量,而在于彰显发展背后的"性"力量和仇恨力量,凸显了以炸裂村为代表的中国发展"秘史"和仇恨"心史"。

一部关于乡土进化论的寓言——试论阎连科长篇小说《炸裂志》的创作主题

阎连科的《炸裂志》以地方志的形式呈现了当代中国乡村不断演进的历史,它以无比的表现力将发生在当代中国乡村纷繁复杂、冗乱无序的发展进程立体地呈现在世人面前,这其间不乏有关于乡土的点滴记忆,对那些立足于乡土之上家族间爱恨情仇的勾画,以及维系在乡土与家族、与血脉之间权力话语的实践。可以说,这部小说是一部关于乡土进化论的寓言,从这部寓言里可以读懂关于当下中国乡村发展的某些情态。

论阎连科《炸裂志》对“乡土中国”现代化的洞见与偏见

《炸裂志》应当是阎连科最好的长篇小说之一,它凝聚了作者对乡土中国现代化进程中的迷失与救赎的深层思考,其中有洞见,也有偏见,但偏见不足以遮蔽洞见之光。《炸裂志》在整体上带有寓言性质,是一个关于个人迷失在贪欲、金钱与自我膨胀中的寓言故事。小说中流露出作者的悲观情绪,但这种情绪是真诚和真实的,对于雄心勃勃的理想主义者,《炸裂志》缺少乐观和欢笑,但它如一声棒喝,虽然刺耳,却也多了一份警示。

面对伟大的“中国经验”的另一种叙述——论阎连科的长篇新作《炸裂志》

《炸裂志》是阎连科2013年9月出版的一部长篇小说,通过一个村庄在改革开放后不断膨胀,最终走向毁灭的故事,对当下中国的乡村城市化问题进行了反思。在整个社会共同体都在为这一历史进程欢欣鼓舞的总体语境下,阎连科却清醒地做出了另一种叙述:很多东西,是"不该忘的都给忘了",另有很多东西,却是该抛弃的还没有抛弃。当然,《炸裂志》在艺术性方面可能还存在某些瑕疵,但这总体上并无损于这部小说的价值。

隐藏在现实背后的“网”——狄德罗“美在关系”美学视域下的阎连科《炸裂志》

阎连科是我国当代极富个性特色的作家,他的小说大都充满了极端化的形象、性格、情节事件或情感。在这种极端化的叙述下,阎连科在处理各类虚虚实实"关系"的过程中赋予了自己的小说作品一种既激烈又压抑、既写实又夸张、既美又难以称之为美的强大张力。《炸裂志》作为阎连科的新作,除了保持和发扬原有的写作特色之外,又加入了他对当下现实和历史新的思考。本文旨在透过狄德罗"美在关系"的美学视域,抓住《炸裂志》中隐藏在现实背后的"网",解读和挖掘其中美学特色和深厚内涵。

一部出现偏差的城市化批判小说——论阎连科的《炸裂志》

阎连科的长篇小说《炸裂志》以炸裂村孔、朱两家的恩怨仇恨为线索,揭示炸裂村在城市化进程中涌现的诸多社会问题。作家醉心于神实主义叙事,仅从脑海中的某些观念出发,编织有违真实生活逻辑的荒诞故事,使小说呈现"神而不实"的样貌。作家的本意是批判中国乡村城市化进程中的某些问题,却因"用力过猛"而几乎全盘否定了城市化,因醉心"神实"而脱离现实,因匆忙赶写而忽视叙事艺术,使小说成为主观概念性强而现实性弱、情节结构简单、叙事描写粗糙、人物呆板扁平的粗糙之作。《炸裂志》是一部出现偏差的城市化批判小说。

神实主义的艰难突围——阎连科《炸裂志》艺术表现批判

《炸裂志》是阎连科在所其标举的神实主义道路上的又一次艺术实践。但结果依然差强人意,并没有很好解决史志求实与小说讲求虚构的内在矛盾,主人公性格的丰富性严重不足,人物形象缺少正面的精神引领作用。小说始终艰难地游走在神与实之间,导致了事实上的两厢掣肘,空灵因囿于写实记录而无法升腾,生活展现又因作者专注于所标举的神实主义实验而显遮蔽,无法实现神与实——文本的表与里的恰切同构。

论阎连科小说的文类叠加及其意蕴生成——以《炸裂志》为中心

阎连科具有很强的文体意识,其创作经历了文类的杂糅、融合到叠加的自我突破和变革。《炸裂志》实现了小说、志书和寓言等多种文类的叠加,加上其采用了魔幻现实主义和中国套盒式的叙事策略,作品便出现了处于不同层级又相互交织的叙事者和隐含作者,在施魔与祛魔、真实与荒诞的悖论式叙事中强化了反讽的艺术效果,也带来了真实即荒诞(成人视角)与荒诞即真实(儿童视角)的审美悖论与张力,最终拓展了小说的意蕴空间。

《炸裂志》与《百年孤独》的宿命意识比较

《炸裂志》是作家阎连科实践神实主义的又一部长篇小说。小说不仅采用"地方志"和"元叙事"式的新颖结构,而且其中充斥着各种荒诞、黑色幽默和无厘头。但同时,该作品也体现了一种宿命意识。就该作品中的宿命意识与马尔克斯《百年孤独》做比较分析,试图理清两者之间的异同以及接受和发展的关系。

《炸裂志》与当代文学的“中国经验”

"中国经验"的提出是当代历史文化语境中知识分子重建"总体性"话语的尝试,既是时代文化症候的反映,又提示了当代文学自身的缺陷与问题。《炸裂志》作为对"中国经验"问题的回应,在时代性与本土经验两个方面展示了自己的思想深度:不仅表现了"浮士德式"的普遍的现代性经验,更从历史文化命运的角度展示了"中国故事"的特殊性。

《炸裂志》:民族志小说的典范意义

近年来,阎连科推出的每一部新作在小说艺术形式上都有着很鲜明的探索性,其长篇新作《炸裂志》自2013年初秋问世以来,虽然也曾引起学界的短期集中关注,但迄今为止尚未得到文学批评家的高度重视,在已公开发表的论述中,大多数文章都是作者面对媒体的访谈整理稿,仅有的几篇学术论文,依然老调重弹,多围绕着"神实主义"展开讨论。从"民族志小说"的视角对《炸裂志》在小说艺术形式上的探索性价值进行分析和探讨,认为《炸裂志》是一篇风格鲜明的民族志小说。

阎连科小说在英语世界的译介与传播启示——以《炸裂志》为例

文化自信是具有时代性的命题。"推动文化走出去,让世界体验中国美",建设文化强国具有战略意义。通过译介与传播,促使文学作品"走出去",是实施文化战略的重要环节,日益受到业界关注。在当代作家中,阎连科是"走出去"的代表:2013、2016、2017年连续三年获得"布克国际文学奖"提名,2014年夺得"卡夫卡文学奖",成为首位获此殊荣的中国作家。《炸裂志》是阎连科的代表作,风格独特,素材新颖,于2017年入围"布克国际文学奖"。这部作品在英语世界的译介与传播对"走出去"具有启示,值得研究与借鉴。

反叛身份的诗意——论陈年喜诗集《炸裂志》

随着"我的诗篇"综合计划的展开,矿工诗人陈年喜走入大众视野。2019年陈年喜个人诗集《炸裂志》出版,诗集中所呈现出的身份认同的焦虑、独在异乡的漂泊感、宿命化的生命意识,在其工人、诗人及普通人三重交织的身份限制下,体现出了一定的时代意义,展现出普通劳动者的生命共识。陈年喜以其平实婉转的文字,在诗句中建构了一个中年男人的世界,以白雪抗衡黑洞,以爱感悟生死,以诗超越世间。

女性身体的言说——以阎连科小说《炸裂志》为例

阎连科的《炸裂志》呈现了改革开放后三十多年时间炸裂由村发展成为超级大都市的飞速发展、飞速瓦解的历程,以及在金钱、权利、欲望的捆绑下男人与女人如何一步步走向人性扭曲、精神瓦解、道德沦丧的过程,单从其中的女性群像来看,作品中对于女性身体的言说透露出女性精神文化的尴尬状态和生存的艰难处境,她们的身体在政治上成为男权争夺权力利用的工具,在经济上沦为男性施暴泄欲的消费品,在文化上又受纲常伦理的禁锢和主流文化意识形态的控制,始终是一个空洞的能指符号,在这部"民族精神史和心灵史"里我们应该看到女性自始至终难以解决的生存悲剧与精神困境。

《炸裂志》——一座“神实主义”的城市

《炸裂志》是阎连科"神实主义"的最新作品,"炸裂"不仅是现实中的城市,更是作家内心生出的城市。阎连科以"神实主义"的方式描写了"炸裂"从农村到城市的骤变过程。他通过对这一过程的描写,不但概括了中国改革开放以来的社会现实,而且很好地处理了作品中"神"与"实"的关系,他以现实为依据指出"炸裂式"发展的根源来自人们内心的权欲。

真实的残酷与悲悯——论阎连科长篇新作《炸裂志》

在阎连科的创作中,农民的疾苦占绝大多数。这些作品描写了人类的生存境遇遭到外界的干扰,原有的生存状态被打破。《炸裂志》讲述了位于耙耧山脉的炸裂由小村庄发展为超级大都市,最终走向毁灭的过程,在其中表现了人性的贪婪、丑恶,"性"力量贯穿全文,一切固有的东西已经烟消云散,"性"、仇恨毁灭了孔家和整个炸裂。

现代性视野下的城市书写——小说《炸裂志》的主体性问题探析

阎连科小说《炸裂志》运用“地方志”的创作形式和神实主义写作观,描摹了“炸裂市”在发展过程中所导致的生存境遇的危机和个体表征自我的危机,并在更深层面揭示了人的主体性危机。由城市发展带来的种种危机正是现代性所带来的某种附加后果。

写实与寓言:“殊途同归”的中国发展史书写——《农民帝国》与《炸裂志》的比较分析

《农民帝国》和《炸裂志》两书的结构具有高度的"同构性",两者分别以郭家店与炸裂村的蜕变为主题,以乡村为喻书写中国社会的发展变迁。通过两者并置阅读,可以发现两书的作者分别从多角度对中国发展史进行的反思。在文本的叙事伦理上,蒋子龙更趋传统,而阎连科则较为现代;在文本的书写上,蒋子龙更多采取传统的现实主义写法,而阎连科则是贯彻其独创的"神实主义"。