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神圣与世俗的对立与冲突——《红楼梦》主题的重新探讨
1
作者
杨朴
杨旸
《玉溪师范学院学报》
2020年第1期62-71,共10页
《红楼梦》第一回,以女娲在大荒山炼石成玉的神话象征了一个神圣的世界,以《好了歌》及其注解象征了一个世俗的世界。这两个世界结构在一起,构成了神圣与世俗的对立与冲突。神圣与世俗对立与冲突构成了《红楼梦》的一个重要结构原型。...
《红楼梦》第一回,以女娲在大荒山炼石成玉的神话象征了一个神圣的世界,以《好了歌》及其注解象征了一个世俗的世界。这两个世界结构在一起,构成了神圣与世俗的对立与冲突。神圣与世俗对立与冲突构成了《红楼梦》的一个重要结构原型。贾宝玉衔玉而生就是带着神圣性进入世俗社会。贾宝玉对青春女儿的呵护与崇拜是对男尊女卑价值观的叛逆,但是贾宝玉的青春女性崇拜并没有战胜世俗力量对青春女儿的毁灭。贾宝玉带着“木石前盟”的前世姻缘与林黛玉痴心相爱,但是终于没有战胜世俗的“金玉良缘”。贾宝玉要本着赤子之心走自己的自由人生之路,但是世俗的力量偏偏规定他读书做官。神圣与世俗的对立与冲突是《红楼梦》最基本最重要的主题。
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关键词
《红楼梦》
女娲
炼石成玉神话
世俗
《好了歌》
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题名
神圣与世俗的对立与冲突——《红楼梦》主题的重新探讨
1
作者
杨朴
杨旸
机构
吉林师范大学博达学院文学院
国家开放大学实验学院
出处
《玉溪师范学院学报》
2020年第1期62-71,共10页
文摘
《红楼梦》第一回,以女娲在大荒山炼石成玉的神话象征了一个神圣的世界,以《好了歌》及其注解象征了一个世俗的世界。这两个世界结构在一起,构成了神圣与世俗的对立与冲突。神圣与世俗对立与冲突构成了《红楼梦》的一个重要结构原型。贾宝玉衔玉而生就是带着神圣性进入世俗社会。贾宝玉对青春女儿的呵护与崇拜是对男尊女卑价值观的叛逆,但是贾宝玉的青春女性崇拜并没有战胜世俗力量对青春女儿的毁灭。贾宝玉带着“木石前盟”的前世姻缘与林黛玉痴心相爱,但是终于没有战胜世俗的“金玉良缘”。贾宝玉要本着赤子之心走自己的自由人生之路,但是世俗的力量偏偏规定他读书做官。神圣与世俗的对立与冲突是《红楼梦》最基本最重要的主题。
关键词
《红楼梦》
女娲
炼石成玉神话
世俗
《好了歌》
Keywords
A Dream of Red Mansions
Nuwa
myth of refining stone into jade
secular
Won Done Song
分类号
I207.411 [文学—中国文学]
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作者
出处
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1
神圣与世俗的对立与冲突——《红楼梦》主题的重新探讨
杨朴
杨旸
《玉溪师范学院学报》
2020
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