我的家乡在烈屿

烈屿在何处?若干年前,我对它茫茫然一无所知。说来很多人不太相信,但有什么办法呢?确实是一无所知啊!我在厦门出生,在厦门长大,一直到大学毕业,我一直说我是厦门人。我是长孙,但是到1970年祖父过世,我仍然不知道自己是金门人。后来,父母才告诉我,说我们是金门人。再后来,母亲才取出收藏完好的结婚证书让我看,父亲的籍贯赫然写的是金门黎屿。因此我才确切地知道,我是金门人。1985年,福建省金门同胞联谊会成立,我登记的籍贯就是金门黎屿。但是,我仍然不知道黎屿是金门的什么地方。后来,通讯册出来了,金门黎屿,改为金门烈屿。

“合境平安”:金门烈屿东林聚落的民间信仰及空间防御

在万物皆有灵的信仰模式下,传统汉人社会为了自身利益,发展出以"宫庙"为中心,运用各式厌胜物建构一套坚强的防御系统,并积极举行各式驱魔逐疫的仪式,以确保生存空间之洁净,企图追求所谓"合境平安"之和谐社会。本研究以东林为田野基地,探讨汉人社会民间信仰中"人、鬼、神"空间共处的关系结构,并从民间信仰中神灵信仰、禁忌面与神圣面、宗教仪式等层面来建构传统信仰的鬼神观;并藉由仪式的参与,了解当代汉人社会中无形的祭祀空间范围与有形的社会生活领域的关连性。

泉州和金门的风狮爷及相关问题研究

时至今日,在中国大地上,地不分南北,人不分东西,我们都可以看到一个司空见惯的文化现象,即无数的石狮子或龇牙咧嘴雄踞在各个庭院或大厦的门前,或蜷伏在乡村野岭的石牌坊底下。更不用说那些装潢气派的大公司或政府部门了。在国外的华人社区,建筑物前的石狮也是历历在目。石狮子就是用石头雕刻出来的狮子,是在中国传统建筑中经常使用的一种装饰物。

金门文化三题

萧永奇编《金门宗族文化》2005年10月12日,由国家图书馆分馆主办的"地方文献国际学术研讨会"在北京召开。开幕式后的第一场讨论,大会主办者指定由我主持。参加这次学术研讨会的学者,大多是大学、公众图书馆或其它研究单位的地方文献、特别是方志或谱牒专家,我的专业是中国古代文学,因为研究地方文学,不能不研究地方文献,故也在应邀之列。被邀请者还有萧永奇和叶培钧两位学者,他们身份比较特别,一则都来自金门县,我参加过上百场的全国性或国际性的学术会议,印象中没有一次有来自金门的代表;二则,萧、叶两位不在大学、公众图书馆或其它研究机构服务,他们是真正的民间的学者。民间学者能被规格这么高的学术会议所邀。

他从海峡对岸游来

"两只篮球"游到海对岸?1979年5月16日晚上10点,正是海水水位最低的退潮时间。金门附近的海面静悄悄的。一个穿着草绿色军服的年轻人站在海边,面朝着厦门的方向。他警觉地环顾了一下四周,动作迅速地套上军用救生衣,口袋里揣着能够证明自己身份的补给证,腰带上挂着的指北针、水壶和急救包都是早就备好的。准备就绪,他把写着"连长"字样的球鞋脱在沙滩上。接下来的故事有两个版本。一种说法是:他悄悄地抱着两只篮球下了海。

“华湾”轮:犁开厦金“小三通”

1994年9月6日,客轮＂华湾＂轮从厦门港开出,在驻金门台军的枪炮监控下,缓缓穿过金门内海,直抵晋江围头半岛。此后一年半时间里,这艘客轮载着大量游客＂海上游金门＂,开开停停,一时轰动两岸。2007年12月,时任厦门市海防办主任助理罗亚全接受笔者采访时,特别强调：＂华湾＂轮为后来厦金＂小三通＂做了勇敢的探航。