从比较的角度看《商颂·烈祖》中的祭祀

一、祭祀的主题在《诗经》中具有史诗性质的作品不少,其中《商颂·烈祖》是史诗性质较为突出的一篇。《毛诗正义》卷二十《烈祖》及诸多旧本均将《烈祖》定为一章。《烈祖》二十二句,除第十六句为五言句之外,其余均为四言句,全诗一共八十九字,录如下:嗟嗟烈祖,有秩斯祜。申锡无疆,及尔斯所。既载清酤,赉我思成。亦有和羹,既戒既平。鬷假无言,时靡有争。绥我眉寿,黄耉无疆。

唐烈祖李昪幼时的不幸经历

唐僖宗文德元年(公元888年),也就是黄巢大起义失败后的第五年,徐州城里一个姓李的人家,有一个男孩呱呱坠地。你道这男孩是谁?原来就是后来五代十国时期南唐国的开国皇帝唐烈祖李昪。

“正統”與“政統”:拓跋魏“太祖”廟號改易及其歷史書寫

北魏歷史上有兩個皇帝被尊爲＂太祖＂,即平文帝和道武帝。這就是清代學者疑惑的＂元魏兩太祖＂問題。事實上,道武帝天興初年尊平文帝爲＂太祖＂,明元帝時上道武廟號爲＂烈祖＂,到了孝文帝改制時,將平文從太廟中遷出,改尊道武爲太祖。《魏書》一直記載道武廟號爲＂太祖＂,諱言道武廟號最初爲＂烈祖＂的史實。廟制的背後是政治權力的運作,作爲王朝開國之君象徵的＂太祖＂廟號的追尊,體現了北魏的中原正統心態以及對拓跋王朝政統譜系的建構努力。北魏以及後來的東、西魏在拓跋宗廟＂太祖＂廟號上屢有改易,正可觀察拓跋宗室各種勢力的政治鬥爭,以及東、西魏敵對政權對各自政統合法性的解釋。本文並揭示《魏書》所體現的鲜明政治立場。

论陆游的史鉴思想

我国历代政治家、史学家都极重视历史的借鉴作用。《诗经》中早有“殷鉴”之诫。早期史官之设,尽管职责甚多,但提供历史经验教训却是其最主要的责任。到了封建社会中期的唐宋时代,史学的发展已相当成熟,取鉴思想更为明确和系统。唐宋政权皆建立于长期分裂割据之后,执掌政权的人历经战乱,深知得天下不易、保天下更难。因而隋、唐、宋的统治者极重视“览前王之得失,为在身之龟镜”,把修史工作提高到关系政权兴亡的高度来认识,也因此隋唐以降官修史书成为修史工作的主流。

论宋齐丘

五代时期在南北方的政治舞台上,各出现了一位德高望重、众所瞩目的政治人物,即中原的冯道和南唐的宋齐丘。对于前者,尽管学术界褒贬不一,但毕竟作了一定的研究,而对于后者,目前尚无专文论及。本文通过对宋齐丘一生的研究,试对其作一全面的历史评价,谬误之处望学界同人指正。

《诗经·商颂》史诠

《商颂》凡五篇,是春秋宋人追思其先殷世功业之作。虽为祭祀乐歌,但仍然反映了殷代诸多方面的历史。既为文学作品,亦为珍贵史料。本文训诂,多采《毛传》、《郑笺》及孔颖达《正义》。个别处只用其义训,而不采其所指。对于“诗序”,不可一概斥为妄谬附会,当于某一作品作具体分析。此说已成公论,故从之。

面对大潮勇搏击——泰兴市农行支持乡镇企业走向市场纪事

滔滔长江水,滚滚向东流。在长江下游的扬子江北岸,有一个既古老,又年轻的城市——泰兴。境内有42公里沿江岸线,是国务院批准的江苏沿海对外开放县(市)之一,也是江苏省重点开发的沿江经济带的最佳地段。说古老,她建县始于南唐烈祖升元元年,迄今已有一千零五十三年的历史。

学会“借题发挥”

借题发挥就是借着某件事情来做文章,以表达自己真正的意见和主张。借助别人的某一话题,引申发挥,会收到意想不到的效果。相传南唐时,京师连日未下雨,大旱。某日,烈祖问群臣:“外地都下雨,为何京师不下?”在场的艺人申渐高说:“因为雨怕抽税,所以不敢入京城。”烈祖听后大笑,并决定减税。申渐高巧借烈祖之话,表达实情,烈祖在笑声中接受他的意见,借题巧妙、发挥得当、效果极佳。

勤俭为兴家治国之本

今天为诸君来讲勤俭为兴家治国之本。勤俭之为美德。人知者多。能行者鲜。因其好佚遊。尚奢侈。相习成风。影响于国家者甚大。故特引经典所载古圣先贤所以兴家治国之事。以说明之。书云克勤于邦。克俭于家。论语云。卑宫室。菲饮食。而尽力于沟洫。言大禹之勤俭也。无逸云。文王不敢盘于遊田。以庶邦为正之供。言文王之勤俭也,太甲云。视乃烈祖。无时豫怠。金藤云。昔公勤劳王家。大诰云。尔知宁王若勤哉。系言勤德。易云不节若。则嗟若不伤财。不害民。书云慎乃俭德。惟懹永图。

敬跋先大父母月下桔析(木自丰)图

相敬遗风无逸意。此图与月长明明。无复苍生霖雨泽。忍忘烈祖桔槔声。夫夫妇妇嗟庸德。宅宅田田愿太平。纵水自渠年自稔。典型珍重说双耕。

“澄心堂纸”小识

在中国古代的纸类产品中,澄心堂纸曾经名噪海内,冠绝一时,为文人墨客所称道,然而它的来龙去脉却鲜为人知,故而更增添了它那神秘的姿影。澄心堂是南唐小王朝的创立者李舁的宅堂之名,南唐立国后,仍为李氏君主藏书之所。陈师道《后山谈丛》卷二记载:'澄心堂,南唐烈祖节度金陵之燕居也。'张铉《至大金陵新志》卷一二亦云:'南唐澄心堂,李后主藏书籍、会文士撰述之所。'南唐立都金陵,传袭三代。

为问新愁 何事年年有——冯延巳《鹊踏枝》赏析

冯延巳(903—960),字正中,广陵(今扬州)人。史称其'有辞学,多伎艺','学问渊博,文章颖发,辩说纵横,如倾悬河暴雨'。二十多岁时,'白衣见烈祖,起家授秘书郎……使与元宗游处'(《南唐书·冯延巳传》)。元宗就是中主李璟。其后烈祖篡吴自立,李璟被封吴王为元帅,后又徙封齐王。延巳一直任元帅府掌书记。

绝代才人 薄命君王——南唐后主李煜新传(2) 第一章 三千里地山河(下)——远离战乱漩涡的一块净土

南唐的缔造者李昪,字正伦,因为他出生于彭城(今山东徐州),又被呼为彭奴。史书称之为南唐烈祖或先主。李昪自幼家境贫寒,父母早丧,六岁便成为'茕茕一身,不阶尺土'的流浪儿。在唐末兵荒马乱的年月里,他一度栖身濠州(治今安徽凤阳)名刹开元寺。公元895年(唐乾宁二年)。

喜

许慎说:"喜,乐也,从壴,从口。"喜这个字,和鼓有关。壴字,象形字,就是画上面树立着牙、羽的鼓。所以鼓字从壴从支(手拿鼓槌)。礼(豊)字、丰(豐)字下也是壴(鼓)。正如《诗经·有瞽》有云:"有瞽有瞽,在周之庭。

黑猩猩的文化

早在500万年前,黑猩猩和人类是有着共同的祖先的。经过了几百万年的共同生存和各自进化,我们人类终于成了万物之灵,拥有了现代文明。那么,黑猩猩呢?从20世纪中后期开始,经过人类的努力,不仅了解了黑猩猩,而且开始质疑人类自身的唯一性。因为黑猩猩竟然会制造一系列捕鱼和探寻食物的工具,而并非仅仅是使用工具。它们能集体狩猪,分享猎物。雄性猩猩对"