黑客亚文化的媒介镜像——以“熊猫烧香”事件的报道为例

本文通过对媒体有关"熊猫烧香"事件报道的考察,透视媒体如何代表主流文化设置这一黑客亚文化事件的报道和阐释的框架,并从中解析主流文化与黑客亚文化的关系状态,揭示媒体构建的黑客亚文化镜像在主流文化对亚文化的规训中起到的重要作用。同时指出,媒体对形成黑客亚文化的各种复杂的社会和文化因素有意无意的忽略或遮蔽,无助于主流文化对青年亚文化的积极疏导。

“熊猫烧香”病毒取证鉴定技术研究

1案件背景 从2006年年底到2007年年初,短短的两个多月时间,一个名为熊猫烧香的病毒不断入侵个人电脑、感染门户网站、击溃数据系统,给上百万个人用户、网吧及企业局域网用户带来无法估量的损失,被《2006年度中国大陆地区电脑病毒疫情和互联网安全报告》评为“毒王”。

满汉文化融合背景下的乡俗叙事——以辽东岫岩太平鼓烧香仪式音声为例

辽东岫岩太平鼓烧香仪式及其音声具有稳定的汉族文化内核,与中原汉族传统傩祭、汉唐香卷一脉相承,是中原文化在辽东发生同源变异、因土成俗的物化表征;仪式中“吟诵与歌唱结合”“单鼓与腰铃并用”的音声环境、颇具乡土意味的曲调个性,则是区域民众对东北民族信仰传统的承袭与固守。辽东岫岩烧香仪式印证着中原汉族文化与东北满族文化长期的交融互渗,仪式中曲调特质及外显形态实证着汉族傩文化与北方萨满文化的互补融合,是辽东满汉民族具有认同性的“文化共相”。

满族石姓家族壬辰龙年办谱烧香活动的观察与思考

本文在呈现满族石姓家族萨满信仰历史变迁与现实图景的基础上,通过对该家族壬辰龙年办谱烧香活动的田野考察,指出家族成员运用"公开叙述"和"隐蔽叙述"两种逻辑对家族萨满文化进行表述,同时分析此表述策略在石姓家族成员日常生活中的当下意义。

吉林乌拉街陈汉军烧香习俗“外添儿”神曲研究

汉军烧香习俗是清康熙年间流传下来的清八旗汉人的祭祖祭天仪式,一直以来定期举行和共同参与成为族内认同的标志性祭祀活动,也成了族内成员祈福禳灾祷祝平安的强大的心理依托.习俗中的＂音声＂部分在整个仪式中占有很大的比重,＂外添儿＂神曲是其中最具特色的形式之一,象征着人们追求人与自然和谐共处的世界观和人文主义关怀.

电脑病毒与社会失范——熊猫烧香案再思考

熊猫烧香病毒案再度让社会公众重新关注网络安全与网络风险管理。熊猫烧香病毒折射病毒发展的牟利化、平民化、反社会化与加速化等新特征。以此案为引题与议题,从社会学角度来探讨电脑病毒产生的社会原因,并重点研究网络生态与社会生态之间的关联,具有重要的启发意义,这是因为,杀毒的关键在于解决社会失范问题。

清代咏香诗纵论——以《烧香曲》为中心

清代咏香诗堪称集前代之大成,是中国香文化史上一道靓丽的风景线,以《烧香曲》为窗口,足可一窥其貌。清初诗坛盟主钱谦益之作开风气之先,可谓清代咏香诗之滥觞,从清初到中后期,陈维崧、王昊、陈廷敬、金农、李宗渭、弘历、永忠、刘墉、王芑孙、毕沅等均有《烧香曲》之作,有些诗人还不止一首;程晋芳、沈初、赵德珍则专门撰有《拟李商隐烧香曲》。以《烧香曲》为中心的清代咏香诗作,体裁有同有异,角度各有偏重,风格各有特色,是贯联有清一代咏香诗的重要线索,折射出清代香文化的繁兴之貌。

烧香河断裂人工地震资料研究

研究了烧香河断裂附近的浅层人工地震资料，并结合其他有关资料，认为该断裂南部为中生代沉积盆地构造。同时，提出了烧香河断裂在新大地构造分区中的重要意义。

“灰鸽子的危害超出熊猫烧香10倍”——专访金山软件总裁雷军

《中国经济周刊》：灰鸽子有哪些危害？它与正常的远程管理软件有否有区别？

熊猫烧香供着谁?

在两个多月的时间里,数百万电脑用户被卷入其中,那只憨态可掬、颔首敬香的“熊猫”除而不尽,成为人们噩梦般的记忆。反病毒工程师们将它命名为“尼姆亚”,它还有一个更通俗的名字叫“熊猫烧香”。

对网络生态构建的几点思考——以“熊猫烧香”病毒案为例

本文以2007年初破获的"熊猫烧香"病毒案为例,通过对病毒制作传播者的个案研究,分析造成网络生态环境失衡的成因,并在此基础上提出了对网络生态的构建的几点思考。

西夏文写本《整驾西行烧香歌》释补

俄藏黑水城出土文献инв.№5198为卷子装写本,残卷首,内容上可与俄藏《宫廷诗集》甲种本инв.№121V所收第七首诗《整驾西行烧香歌》勘同,笔体上与《宫廷诗集》乙种本инв.№876一致,可判定инв876与инв5198为同一卷子断裂而成。由于инв121V抄写于纸背,字迹很难辨认,故文字上可据инв5198加以勘订;而5198所残卷首可据инв121V加以补足。本文在前人研究的基础上重新整理和译释了全文。

从“熊猫烧香”看新型网络病毒的特点和防御方法

以“熊猫烧香”病毒为例,分析新型网络病毒的特征,并探讨行之有效的防御方法.

烧香河北闸工程管理考核创建实践与思考

一、基本情况烧香河北闸始建于1973年,位于江苏省连云港市板桥镇东北4 km烧香河入海口处。2003年前由灌云县水利局管理,后经市政府批准交由市水利局管理,同年在原闸址上游110m处实施拆建工程,

乌拉街弓通张氏家族烧香仪式志述及思考

文章在田野调查基础上,运用民族音乐学相关研究方法对吉林乌拉街弓通张氏家族烧香仪式进行了描述,呈现出满汉结合的陈汉军烧香仪式特点,并从音乐学角度对其仪式音乐做形态学分析。通过研究,阐述陈汉军仪式音乐特征同时,揭示学者在场表演作为文化现象的特殊性。

从“熊猫烧香”病毒案谈互联网安全

网络病毒目前具有牟利性、传播速度快、形成产业链等特点。网络病毒案频发说明我国网络安全形势严峻,其原因在于网络协议的开放性导致网络漏洞增多,信息安全技术落后,对信息安全威胁来源判断不准确,安全架构设计的不适应性。我国应建立快速反应防控体系以遏制网络犯罪,创造条件让网络人才发挥一技之长,开展网络文化建设,营造健康、有序、文明的网络环境。

从古文字的角度看古代祭祀礼仪——兼论烧香祭祀的起源

中国古文字中的某些象形字和会意字,记录了古代社会活动的实际状况,包含着丰富的文化史信息。古文字与上古祭祀礼仪同为华夏早期文明的重要载体,具有共同的文化因子,因此,借助甲骨文、金文等文献材料,从古文字的角度来审视古代祭祀文化,或许是一个比较科学的方法。以“尞”“祡”“帝”“香”等古文字为例,结合前人的相关研究成果,从字形构造、字义解读入手,具体剖析古文字与祭祀礼仪的双向互动关系。研究发现,这些古文字中所反映的祭祀礼仪方式,已沉淀为一种集体意识与文化基因,对后世祭祀中的烧香祭祀等产生了深远影响,可谓是烧香等祭祀仪式的源头。

三坝乡东坝村建香炉仪式——兼论纳西族的烧香习俗

每逢初一、十五或节日,建有烧香炉的纳西族人家,要进行专门向神灵祈福的烧香敬拜、许愿活动。纳西族的这种烧香习俗与藏族的煨桑习俗有些相似,其目的都是向神灵进行烟祭,愉悦神灵,以求神灵赐福保佑,但纳西族烧香所用的材料没有藏族的那么精细,念诵的经文也与藏族不同。建造比较正规的烧香炉要请东巴进行占卜、修建、除秽、烧第一炉香、诵《烧香经》。本文拟通过对三坝乡东坝各迪村一户人家修建烧香炉的仪式记录探析纳西族的烧香习俗。

也谈“熊猫烧香”

近日来，“熊猫烧香”成为一个高频词，这个会烧香的熊猫成了各种媒体争相报道和追踪的对象。其传播范围之广，破坏力之强，都让人提心吊胆。但是，仔细分析一下2006年这场规模最大的病毒流行事件，或许，“熊猫烧香”的案例能带给我们一些启示和思考。

“熊猫烧香” 谁被“烫伤”——从“熊猫烧香”看网络信息安全现状

虽然“熊猫烧香”的制造人李俊和他背后的犯罪团伙已经被绳之以法,但是很多人在提起“熊猫烧香”时仍会为之色变,以至于对升级更新杀病毒软件热衷到甚至有些病态的地步。