心向繁星 追光而行——读孔令春新著《热河文庙》

“义理昌明真事业,天人讲究大文章”。记得数年前,我与孔令春先生及众文友品茗酌酒时,他兴致勃勃聊起孔庙文化,对热河文庙侃侃而谈、情有独钟:“文庙是中国传统文化中最高的文化殿堂,是儒家思想传播的物化载体,更是历史上熔铸良好社会风气的有效手段和依托。而热河文庙作为中国现存历史悠久、文化底蕴深厚的文庙之一,承担着文化传承与促进民族融合与统一的多重功能,非常值得我们深入研究,深入挖掘,深度思考……”或许是多年来我已习惯了酒桌上一些人的酒酣耳热之语,当时也不过是听听而已。

论清代热河文庙祭祀礼仪的夏都特色

热河文庙是清廷于乾隆四十四年在满蒙汉杂处的热河地方建成的宣扬儒家文化的重要场所。虽地处长城之外,但因位于清朝夏都而倍显地位尊崇。其龛案陈设、神牌位次、供器祭器、祭品乐舞、瞻礼官员品级等多种祭祀礼仪规制兼具中央和地方的双重色彩。不仅乾隆皇帝亲诣热河文庙行首个释奠礼,乾隆、嘉庆、咸丰诸帝还连续多年亲至热河文庙瞻礼。这种带有浓郁夏都特色的祭祀礼仪直接促使热河文庙走向繁荣,既促进了文化教育发展,还增强了儒家文化圈的向心力。

从文庙看承德文化教育的发展——以热河文庙复建为例

热河文庙与山东曲阜孔庙、北京孔庙并称为中国三大孔庙。承德文化教育事业的开始与发展,都离不开承德是清代第二政治中心的历史地位。这是由于其特殊的历史地位,清政府对承德文化教育非常关注,这其中,热河文庙就是承德地方文化教育的代表建筑。

热河文庙与避暑山庄——兼谈文庙的保护与利用

热河文庙作为世界文化遗产避暑山庄的重要组成部分,有着皇家寺庙的历史背景及宏大的建筑规模,是集尊孔、教学、藏书三者为一体的清代承德最高学府。对热河文庙进行全面修复,进而有效保护、合理利用,同时全面深入挖掘其历史文化内涵,是深化避暑山庄学研究的重要内容之一。

热河文庙——从封建科举到现代教育的发祥地

热河文庙为中国三大皇家孔庙之一,与北京孔庙、山东曲阜孔庙齐名。乾隆皇帝为发展承德府的教育,亲自下旨修建了热河文庙。它不仅是当时大清陪都祭祀孔子之处,还是承德府及所属州县的"教育中心"。

热河文庙秘藏的国宝重器——文王鼎

国宝重器周文王鼎是乾隆四十四年五月热河文庙落成时,乾隆帝依太学例特颁内府所藏的周时法物十件之一,本文着重考证周器之冠的文王鼎七字铭文及其来历、特颁经过以及它的文化象征意义,亦同时揭示周文王鼎在热河文庙的使用保存和下落情形。

从建筑规制与陈设看热河文庙的皇家色彩

热河文庙虽是清朝承德府属的文庙,但因位于夏都而倍显地位尊崇,其建筑规制与内部陈设具有浓厚的皇家色彩。建筑规制的皇家色彩,表现在热河文庙大成门、大成殿及崇圣祠的琉璃瓦铺设为太学等级,以及庙内无忠孝节孝、乡贤名宦等地方性附属祠庙两方面。内部陈设的皇家色彩,主要从庙内藏有诸多御赐诗文、书画、祭器、碑石中彰显出来。热河文庙是清朝夏都体系里一个重要的儒家文化传播中心,与避暑山庄、外八庙一样,是中国统一多民族巩固和发展的历史见证和实物记录。

乾隆《热河文庙碑记》注译

乾隆《热河文庙碑记》注译别廷峰热河文庙①碑记丙申②夏，驻热河避暑山庄，曹秀先以礼部尚书扈从。几暇③召见，谈及时政。秀先云：“臣，春卿④也，在职官职。以为此处宜设学校，以造就士⑤。”朕曰：“俞哉！亦其时矣。”于是乎有设学之旨，于是乎有加额之恩。学校既设...

热河文庙祭祀至圣先师文

昊天日朗,大地风清,霞张锦绣,气蒸葱茏,青山舞蹈,碧水欢腾,环城树绿,绕街花红。热河文庙,重修功成,官民齐聚,祭祀先圣。学子同诵,鼓乐齐鸣,松柏流香,殿阁回声。念我华夏,特立寰中,历史悠久,地袤物丰,钟灵毓秀,代有豪英。炎黄创始,尧舜业隆,商汤周武,除暴复兴。迨至春秋,诸侯争雄,重利轻义,乐坏礼崩,干戈四起,民不聊生,泱泱大国,乱象重重。当此之际,天降至圣。

嘉庆年间热河文庙的修缮

热河文庙①由乾隆四十一年(1776)夏礼部尚书曹秀先首倡兴建,得到乾隆帝的高度重视,乾隆帝敕命由内务府总理工程处英廉领衔、各级满蒙汉官员协力建造,作为与承德府学配套的教育机构,应该说它是地方性文庙。