宋代家祭礼及家祭形态研究

宋人家祭形态包含庙祭(含寝祭)与墓祭两面。庙寝为时祭的主要场所,而焚黄则一般在墓次进行。在时间轴上衡量二者的频率,当以庙祭为主,从文献记录的次数来看,则上墓焚黄更受重视。朝廷礼典的影响,在墓祭层次得到很好的贯注,但在更常规及更具经典合理性的庙寝时祭层次,则现存时祭文字并未体现出焚黄文般的政治意涵。北宋中叶始的朝廷家庙制度的议订以及私家家祭礼书的修撰,或可理解为正是在着力弥补这一空白。

阮淡明先生墓志铭

昔岁在癸未,余兄弟随计吏北上,烽炖陆阻,舟次章江,腊酒春灯,过市问俗,莫不言阮参军者,摄奉新,所治如专吏加虔,顾深惘然,以共岳云肤寸,未面交也。戊子夏。

也谈苏洵的“老泉”之号

近些年来,有多位学者为文,辨析苏洵是否＂号老泉＂,或者辨析＂老泉＂之号属苏洵还是苏轼。检索一下电子期刊网,可以发现近数十年来,这方面的文章发表了不下十篇,其中周本淳的《苏老泉就是苏东坡》（《南京师范大学学报》1979年第2期）一文虽然很短,但应是新时期以来最早提出这一观点的文章。