歌剧《原野》主人公“焦大星”的人物心理及演唱处理

歌剧《原野》在中国歌剧史上具有划时代的意义,又被称为"国际歌剧史上一部伟大的爱情歌剧"。这部作品完美的结合了东方传统美学和西方现代作曲技法,以大胆的探索创新、精巧的整体构思、鲜明的音乐形象赢得了广泛的赞许。在这部歌剧中,焦大星的情感是贯穿整部歌剧的线索之一,他的咏叹调《哦,女人》是男主人公最具有表现力的,也是演唱技巧较难的一个唱段。表现了焦大星人物"懦弱型"的性格特点以及复杂而又矛盾的心理特征。

如何挖掘潜台词——以话剧《原野》中焦大星为例

通过对《原野》中的时代背景、人物关系的分析,重点分析焦大星的人物经历和性格,探讨焦大星的潜台词的运用和作用。希望该研究能够为表演系的学生们提供一个挖掘潜台词的案例,帮助演员们提升对潜台词挖掘的重视度,并通过对潜台词的挖掘,提高自身的表演能力。

歌剧《原野》中焦大星的人物形象分析

歌剧《原野》中的每一个人物都有其不同的性格、不同的命运。而焦大星是剧中最具有悲剧性的角色之一,在饰演时要进行细致的分析。对于角色人物的分析,包括人物的品性、性格、形象特点、人物关系、社会角色等。做好相关案头准备,才能更好地归纳所演绎的焦大星这个人物,揭示焦大星的内心世界,对深化理解这部作品的悲剧效果具有重要的意义,对焦大星的角色塑造提供一些有意义的参考。

论演员塑造舞剧人物形象的方法——从舞剧《原野》中焦大星的形象塑造谈起

舞剧是综合性艺术,它以舞蹈为主要表现方式,综合多种艺术手段,按照戏剧形式展开。作为戏剧的一种,舞剧中剧情的发展和结构的设置不仅仅是为了述说一个故事,更重要的是刻画人物形象、展示人物性格、探究人物心理,而舞剧主题的开掘和对观众的启发也必须通过鲜活、丰满的人物形象来实现。可见,人物形象的塑造在舞剧中处于不可替代的中心地位。诚然,舞剧人物形象的塑造离不开编剧、编导、演员和舞台服装设计人员等多方面合作,但贯穿作品创作、最终承载剧作的,却非舞剧演员莫属。因此,本文着重探究演员塑造舞剧人物形象时的诸多可行方法。笔者以出演舞剧《原野》中焦大星的实践体会为切入点,在与原作和话剧、戏曲的对比中,针对舞剧人物形象的特点和演员的特殊作用,提出了几个可供参考的方法。

善的悲哀与爱的幻灭——论焦大星与周冲的“无辜人”形象

本文以《原野》中的焦大星和《雷雨》中的周冲为例,通过二者思想个性与悲剧命运的类比,分析曹禺剧作中的"无辜人"形象。比较得知,焦大星与周冲身上并存的"无辜"、"无知"与"无力"既是他们的形象特点,也是他们的悲剧命运成因。与《原野》和《雷雨》中因身处困境而在恶念中挣扎、具有典型"悲剧性格"的主人公相比,焦大星、周冲的性格与际遇都相对单纯,而这种单纯却同样指向了不幸结局。这两个人物所昭示的"善的悲哀与爱的幻灭",是曹禺剧作的丰富悲剧意蕴之一。

从焦大星到方达生

近日观看中央歌剧院音乐剧中心演出的音乐剧《日出》,觉得扮演方达生的演员似曾相识。细一打量,才发现他原来就是几年前歌剧《原野》中的焦大星的扮演者孙毅。《原野》和《日出》都是从曹禺的原作改编成歌剧的(音乐剧可属通俗歌剧一类),编剧、作曲、导演基本上是一套人马,惟独演员“大换血”,只有孙毅属于“连续作战者”。中国歌剧近年来上演不多,很难得有一个演员参加几部歌剧的创作,更不用说出演同一个作家的作品了。就这种情况而言,孙毅算是够幸运的了。

曹禺剧作人物关系探析——以周冲、方达生、焦大星和曾文清为例

曹禺先生笔下的周冲、方达生、焦大星和曾文清几位人物处于人生的不同阶段,他们的生活过程,正是从少年到中年的成长演变过程。性格是角色的灵魂与核心,几位人物拥有一脉相承的善良懦弱性格特征,而在他人眼中也是一脉相承的"傻小孩"形象。同时,他们对于爱情也保有一脉相承的奉献之爱的态度。最后本文从意识和无意识两方面来阐释这种一脉相承关系产生的缘由。

爱恨情仇里的灵魂重量——川剧《金子》赏析

《金子》改编自曹禺先生三幕戏《原野》,原作讲述的是一个复仇的命运悲剧故事,经改编后搬上戏剧舞台的《金子》,以金子的爱恨情仇作为故事主线,将原先的“复仇戏”改编成一部“情感戏”,围绕金子、仇虎、焦大星三人相互交缠的命运,将故事中的每一个主人公都置于矛盾旋涡的中心点,在一连串的戏剧冲突中,刻画人性的善与恶,描摹出金子背倚黑暗、心向光明的复杂独特的灵魂。川剧《金子》作为一部戏剧改编作品,在尊重原著的基础上,提炼出浓郁的个人特色和地方特色,对于原著编剧有着自身独特的想法和思考,在最终的舞台呈现上完成了表现形式、主角人物和故事基调的完美嬗变,无论是文学性或是舞台效果,都是优秀之作。

“使命”为幌子,“自欺”为动力的谋杀者——再读经典剧作《原野》谈仇虎的人物形象

曹禺先生在《原野》附记的最末写了一句话,他说,＂……如果这幼稚的剧本能荣幸地为一些演出的朋友们喜欢,想把它搬上舞台,我很希望能多加考虑,无妨再三斟酌这剧本本身所有的舞台上的‘失败性’,而后再决定演出与否,这样便可免去演后的懊悔和痛苦。＂曹禺先生擅长用谦辞来暗示自己剧本的＂难度＂,恰恰是作者自谦的这舞台上的＂失败性＂才值得深思和研究,才是曹禺剧作最有特色的地方。

论《原野》的精神内涵——兼评《原野》研究中的某些观点

长期遭受冷落或责难的《原野》近年倍受青睐了。研究它的论文颇有几篇,几部曹禺研究专著设专章专节论述它,对于它的总体评价也由“最失败”之类的贬斥而变为“基本上是成功的”、“金子终归是金子”之类的赞美。但是,对于《原野》的许多评价并非建立在对作品精神内涵的准确把握之上,对于评价对象真实涵义的曲解或漠视,导致了评价本身的种种偏差。因此,对《原野》的精神内涵进行科学的、符合作品本意的阐释,并在此基础上重评《原野》,是很有必要的。

金子与卡杰琳娜形象之比较

《原野》里的金子和《大雷雨》中的卡杰琳娜这两个戏剧文学中著名的女性形象,虽然生活在不同的国度,时间又相隔近百年,但是如果我们对这两个艺术典型进行深入的剖析和比较研究,就不难发现,她们虽然有着相同的命运,堪称为“黑暗王国”中的孪生姐妹。然而,她们又以鲜明的个性为人所区别,并给人以不同的审美感受。

对《原野》的再认识

话剧《原野》是我国戏剧大师曹禺青年时期创作的一部名剧,最初接触《原野》还是在中学时代,那是40年代初.以老戏剧家唐槐秋任团长兼导演的中国旅行剧团到天津演出,我用了三个多小时看了他们的《原野》.由于当时年幼,各方面修养较差,看过之后,只是朦朦胧胧感到这出话剧有些深奥,似懂非懂.留有较深印象的仅是仇虎哼唱的那句"初一十五庙门开,牛头马面两边排"的阴森小调和焦母抱着死去的小黑子野外叫魂时的恐怖气氛.

试论戏剧对话的语用原则——曹禺《原野》语用分析

在日常对话研究中,格赖斯(grice,1975)提出了“会话含意”学说,从四个范畴论述人们为使交际顺利进行应当遵守的合作原则,每个范畴又包括一条准则和一些次准则:A、量的准则。所说的话应包含交谈目的所需要的信息;所说的话不应包含超出需要的信息。B、质的准则(努力使你说的话是真实的)。不要说自知是虚假的话:不要说缺乏足够证据的话。C、关系准则(要有关系);D、方式准则(双方话语意义要相关)。

也论《原野》——兼评关于《原野》的一些评论

《原野》是曹禺继《雷雨》、《日出》之后又一部有影响的剧作。它一出现,就受到了广大读者和观众的热烈欢迎。因为“这个剧本里有‘戏’,群众看起来过瘾,这个剧本里有生活,顾盼左右,仿佛就在身边,让人看起来恐惧和喜欢”。可是在评论界却基本给予了否定的批评,有的甚至认为:“《原野》,是曹禺最失败的一部作品。”这种看法一直影响到解放后,而且又有所发展:不但在舞台上很少演出,连剧本也没有再版。

《原野》主题辨析

《原野》是曹禺先生发表于一九三七年抗战前夕的三幕话剧。它是曹禺先生重要剧作中最命运多舛,最容易受人误解的一部剧作。然而,随着时光的推移,《原野》具有的艺术价值和思想意义逐渐受到了我国文学艺术界愈来愈多的人们的正视。仅在一九八四年,它被首都三个艺术团体接连搬上舞台就是明证。重新评价《原野》,这对于研究曹禺的全部创作,认识中国现代文学史上一个有代表性的现象,避免我们文艺批评(包括戏剧评论)中存在的单元化偏颇。

任重道远--《原野》要在深圳撒下歌剧种子

三年前,曾经动心要到北京去看歌剧《原野》。当年那个制作演出班底实在强劲——戏剧界大腕李六乙执导,男中音袁晨野饰演逃出牢狱、满腔怒火与仇恨的仇虎,女高音张立萍饰演被逼下嫁并不爱的焦大星的金子,而焦大星这位被金子背叛的丈夫由男高音张建一饰演,他瞎眼的寡母则由女中音梁宁饰演。此外,由黄屹指挥的中国爱乐乐团,联同中国歌剧舞剧院合唱团共同演出。

复仇的背面——《原野》的症候式分析

在《原野》里,曹禺并没有从阶级关系出发讲述故事,而是将人物置于复杂的日常伦理关系当中,正是这些并非出于经济差距的人物关系,对剧中的悲剧氛围的营造起到关键的作用。

川剧《金子》营造戏剧盛宴的艺术手法探微

川剧《金子》讲述的是民国时,有一对青梅竹马的情侣叫金子和仇虎,但可怜的是,仇虎一家被封建地主焦阎王所杀害,仇虎入狱。数十年后,焦大星娶了金子为自己的老婆,金子为焦大星生下一个孩子。仇虎终于逃了出来并且找到了他心爱的金子。金子为了仇虎的安危,将他藏在自己的家中叙说旧事。本来开心的金子得知仇虎回来是要报仇的,内心极其忐忑焦虑,并且想要跟着仇虎去往黄金铺满幸福路的地方生活,但是焦大星的母亲却不同意,结果两个人在逃亡的途中遇到了意想不到的事情,仇虎因为错综复杂的情绪自杀而亡,而金子后悔莫及,她不知道这茫茫天涯中她又该何去何从。

曹禺与尼采

我们读《雷雨》、读《原野》、读《北京人》,我们发现曹禺有着一以贯之的思想——作者崇尚的是一种本能的欲望、野性的蛮悍、原始人的敢爱敢恨。作者否定的是懦弱,是封建文化所熏陶的、封建文明所造成的软弱和无能。也就是说,作者对传统封建的伦理道德是否定的,因为它导致了人的积弱。而对近乎狂热甚至残酷的、在生命欲望驱动下产生的蛮悍甚至疯狂,却给予了一定的肯定。