古文献研究的新方法论与现代性解读——读《〈焦氏易林〉研究》

秦汉时期的典籍散佚严重,如何利用匮乏的文献史料进行客观全面的理论分析与论证,是目前学术研究面临的一大问题。以《焦氏易林》一书为例,其涉及的内容广泛,包罗全面,囊括了汉代经学、史学、文学、社会、宗教等多个方面,由于可供参考利用的史料比较匮乏,直接影响了对其进行传统的文献学研究。李昊《〈焦氏易林〉研究》一书另辟蹊径,在钩沉、疏通训释有限的史料基础上加以陈述、论证,综合了经学、宗教、语言学、文献学等各学科知识,对《焦氏易林》一书做了全新全面的文化学阐释,显示了其开阔的视野、翔实的材料、审慎的考辨;同时,其论证也达到了相当的深度,不仅是一部难得的《焦氏易林》研究力作,同时,更重要的在于作者开辟了一种古文献研究的新视角,为史料匮乏的中古文献研究提供了可行的现代性解读方法。

沟通卜筮与文学的桥梁——《焦氏易林》中的动物意象浅议

《焦氏易林》中的动物意象十分丰赡,按其和卦旨的吉凶关系可以分为单一型和复合型两种,吉凶祸福的背后是作者爱憎情感的寄托。动物意象的分布呈现出方以类聚、物以群分的态势,始终孤立零散出现的动物意象较少。主导这种分布的理念,一方面是自然界的生物链规律,另一方面是汉代社会盛行的"灾异"思想,组合分布的背后象征着社会现实与人生百态。动物意象的来源广泛,则体现出雅俗共存的特点,在形象塑造上借助于各种表现手法,具有诙谐幽默、漫画化的特色。

《焦氏易林》所见西汉农业自然灾害及牛耕和粮食亩产量

《焦氏易林》作为一部大致成书于西汉中晚期至东汉初期的特殊文化典籍,蕴含着丰富的历史文化信息,其中透露的经济史信息尤为重要。《焦氏易林》反映出当时农业受到自然灾害的影响是比较频繁的;耕牛在当时的农耕生产中具有重要作用;当时的粮食亩产量已有较高水平。

《焦氏易林》与汉代《诗》学研究

《诗》是《焦氏易林》文体与文辞的主要来源。作为齐诗遗说的《易林》,是研究汉代《诗》学演变发展的重要文献;而通过对其文辞名物的考释,有利于佐证毛诗故训,从而正确解读毛诗。《易林》吸收了《周易》卦爻辞言简意赅及《诗》四言韵语的特点,发展成为精炼的四言短体诗。这种独特的创新文体,是汉代经学对文学渗透的体现之一。

《焦氏易林》中古小说钩沉——兼论《易林》的作者与时代

《焦氏易林》中采用了大量西汉小说资料,其故事类型分为谶纬类、记异类、仙鬼类和杂传类。谶纬产生于西汉末哀、平之世,方士们编造大量故事来解说经典;《易林》征引记异类小说分为飞禽、走兽、水族、爬行类;仙鬼小说尤其西王母传说在西汉末流行甚广;杂传类小说如"江妃二女"、燕丹子故事等在《易林》中亦有反映。《易林》林辞中的许多故事出自宣、元、成时代的刘向作品,结合相关历史文献,其作者不可能是西汉昭宣时代的焦延寿,而应是两汉之交的崔篆。

从《焦氏易林》占辞看“公无渡河”的早期影响与原型

汉代《焦氏易林》释卦占卜之辞有与《公无渡河》的意象与主题相近相似者,二者之间有什么关系?经比较、考察,《公无渡河》的本事当在先秦,《焦氏易林》以"成事"为占辞。《公无渡河》的影响先在于曲,又有后世的题材与主题的模拟延续,亦有误传的影响。《公无渡河》的吟咏与流传,在于朝鲜对箕子"被发为狂""自投河"的强烈印象。

《焦氏易林》之《诗》学探微

西汉焦赣所著《焦氏易林》涉及《诗经》之处甚多,其中包含丰富的汉代《诗》学信息。其《诗》学不仅仅局限于汉代四家《诗》中任意一家,而是四家《诗》兼采并收,且与楚竹书《孔子诗论》有一定关系,兼有作者个人独到见解。将其中的《诗》学看作《齐诗》或《韩诗》都是不正确的。探究《焦氏易林》之《诗》学对于研究汉代《诗》学及《焦氏易林》文本本身的创作手法和特征有一定的价值和意义。

《管锥编·焦氏易林》读解

《焦氏易林》是我国古代一部重要典籍，历来解说纷纭。钱钟书先生的《管锥编》曾以此书为基础，引用中西文献进行了多方面阐发，是当代研究成果之一。本文对《管锥编·焦氏易林》卷有关内容及其引文进行了逐节考辨，在很多方面作了补充、引申和发挥，提出了新的观点。

《焦氏易林》中女性形象的文化意蕴

《焦氏易林》作为汉代四言诗的大观,描写了众多的社会历史人物,其中女性的描写独具特色。在情感和道德的不同领域,赋予了女性不同的色彩,渗透了作者的女性观,也反映了古代女性角色的复杂内涵。

《焦氏易林》游仙诗研究

《焦氏易林》是西汉焦赣所著的一部占筮之书,但在文学方面取得了较大的成就。受楚辞等文学传统和汉代神仙思想的影响,《焦氏易林》中有大量游仙诗,这些诗歌为我们描绘了一个奇幻迷离的神仙世界,涵盖了后世游仙诗的三种类型,表现了作者现实的苦闷与对理想生存境界的想往。

京房《易》与《焦氏易林》

京房是西汉易学界以身殉其学说的英雄，他的“浊政”——“灾异”因果关系学说，得自焦延寿传授并多有发挥，成为有汉一代著名的“京氏学”。本文重点论述焦、京师生传承关系，以各朝正史《五行志》所录京氏之语和《别对灾异》残文，与《焦氏易林》若干繇辞对应考察，力证今传本《易林》确为焦氏所作，并由此窥见这对师生不同的气质、性格，他们一个在前线，一个在第二线，共同完成了用易学揭露西汉元、成之时朝政黑暗腐败的壮举。本文还提供了京、焦去世后若干史料，确认王莽至东汉初不可能出现类似的学说，或谓今传本《易林》为崔篆所作，实属妄断。并对东汉何时封焦延寿为“国师”提出初步推测，有待再深入探究。

《周易》和《焦氏易林》婚配生殖喻象摭论

《周易》的卦爻辞、《象传》中，有许多男女情爱、婚配与生殖的喻象。到汉代焦延寿《易林》，把六十四卦象变化为四千零九十六卦象，每象之下又用四言短章展开描述。这么一来，婚配生殖喻象更为繁复。因此我们把两书联系起来，从作为自然现象的风雨，作为植物的树、葫芦；作为人之体位的脚、发等三个方面，来考察人们的婚配生殖意识是怎样置换为文化借喻符号的；同时，也顺便揭示这些“借喻符号”与民间广泛存在的生殖人类学经验的深刻联系。

《焦氏易林》所见西汉“大农业”

《焦氏易林》蕴含了丰富的经济史信息。它使我们进一步了解到西汉的农业已形成以谷物生产为中心,以畜牧、织绩、渔猎等副业生产为辅的"大农业"。从农史角度解读《焦氏易林》,不仅可以真切地了解西汉的农业经济状况,而且有助于加深对这部易学典籍的经济史价值的认识。

学术不可负前人,欺后人——《焦氏易林》产生时代再考,兼评胡适《〈易林〉断归崔篆的判决书》中的“考证学方法”

胡适将今见本《易林》作者断归东汉崔篆，以《刘向传》、崔篆生平事迹及西汉末期至光武中兴的史实，对照此书内容，它只能产生于汉元帝前后时期，崔氏不可能在外戚专权的西汉末与东汉初作此书。胡适“判决”本书作者使用“大胆假设，小心求证”的“考证学方法”，他没有“严格审查自己的证据”，没有“严格的试验室态度”，不是“论其世”而“知其人”。以不能得到确证的“假设”，剥夺真正作者的著作权，又将“恭维王莽”等强加于崔篆，实是有负于前人。

《焦氏易林》的星神信仰研究

通过《焦氏易林》记载关于北极、北斗、司命和四灵诸星神崇拜的内容,可以窥知汉代人复杂的神灵信仰世界。北极星神太一是最尊贵的天神,具有佑护生命、厌胜敌兵、使人安福等功能。北斗具有富家、主杀伐、防盗贼、主忧乐、厌胜敌兵等多种功能,代表了最高的世俗权威。司命的主要功能是掌控人的生死寿命,还有纠过错、除不祥、掌刑罚、主忧乐等功能。四灵可以御凶辟鬼,佑护平安,是用以升仙上天的神物。

隋前《焦氏易林》的传播与接受

《焦氏易林》为西汉时期焦赣所著的一部衍《易》之作,其始被作为术数之作占卜吉凶,然其四言韵语的《诗经》形式蕴含有文学审美的特质,故其在成书之后的传播、接受过程中呈现出不同的文本形态。隋前《焦氏易林》的传播与接受,偏重于术数方面,凸显的是文本的原始形态,但文辞方面的接受已露端倪。

试论《焦氏易林》的易学建构

作为汉代经学兴盛时期的诠《易》佳著,《焦氏易林》将《周易》六十四卦演化为四千〇九十六卦、配以四千〇九十六林辞,以独特的文本形式和筮占应用显示其卓异的易学建构。一方面,《易林》融《诗经》《易经》于一体,因易象立文辞、以文辞释卦象,创造出万象缤纷、运舞不休的易象世界;另一方面,《易林》揭橥易象世界之中的恒常天道与非常之变,呈现为六十四卦值日以及四千〇九十六个之卦的易学文本形式,而每一次筮占操作则成为激活《易林》文本的生存论契机。《易林》以六十四卦值日的卦气说统摄纷纭活泼的易象世界,这种易学创制是《周易》在汉代天人之学背景下的创造性诠释,是汉代易学的杰出典范,值得深入研究。