焰肩与羽翼:中亚与中原造像神性表现的异同与交流

肩生羽翼或火焰的形象在古希腊至东亚等地的文化遗存中广泛出现,尤其在贵霜帝国时期,较多出现于神像和重要人物的形象上,作为其神圣或特殊性身份的象征。相关图式的根源可能追溯到中亚和西亚地区的太阳神沙玛什(shamash)等神像的制作传统,经由龟兹等地在丝绸之路沿线传播,影响到汉画中西王母等主神双肩产生弯月形羽翼,并可能最终在东西方文化因素共同作用下,导致了北朝至隋代的敦煌、云冈等石窟中佛像肩部出现火焰的情形。肩部生焰或生翼的装饰图像在不同文化和信仰间的交流和调适,是东西方多元文化和信仰之间交汇的结点,有着重要的历史与艺术价值。

迦毕试所见贵霜与贵霜沙时代的文化融合

公元1—3世纪贵霜与罗马、中亚和中国的多边贸易打造了亚欧大陆“早期全球化”的图景。其中,城市是这种多元文化交汇最重要的场域。公元初的几个世纪里,迦毕试几乎成为罗马—印度贸易向北在陆地上延伸的极限,同时也是丝路网络中最重要的节点之一。无论是迦毕试一带存在的海外商人群体,还是迦毕试佛教艺术中的罗马、中国与波斯艺术元素,都充分显示了贵霜帝国与贵霜沙时代西北印度诸城的“世界性”与文化融合主义。

于闐佛教背光化佛圖像研究

新疆和田地區古稱于闐,玄奘《大唐西域記》中稱'瞿薩旦那',位於塔克拉瑪幹沙漠南部邊緣,曾是絲綢之路南道上的佛教重地。公元5—8世紀,于闐成爲大乘佛教的一大中心,佛教東傳的重要中轉站。凡傳入中國之大乘經典,大抵皆流行於于闐[1]。

圣火祆神图像考

圣火祆神图是祆教徒墓葬中的主题纹饰之一,有不同的类型。经比较,有的祆神形像与撒马尔干粟特遗址中的神祗相似,有的则与巴克特利亚古大夏、贵霜遗物相联系,与迦毕试的焰肩佛亦可能有一定的关系。