《管子》“煮海为盐”神话历史谫论

《管子》现存诸篇中关于“盐”的记载多达38处,其中,管仲首创的食盐专营制度助推齐国成为春秋霸主。然而,学界对于《世本》“夙沙煮海”神话与《管子》煮海为盐问题的探讨并未给出足够合理的解释。注重新文科研究的文学人类学一派,秉持“神话历史”整体观与“四重证据法”知识考古范式,将甲骨文、金文、包山楚简等地下出土的古文字材料,与山东盐业遗址新发现的大量煮盐器具——盔形器等作为基本切入点,参照国外盐业考古资料,结合物质文化研究新潮流,在神话历史视域下对《世本》《管子》等早期经典所载予以重释,进而探寻神话观念对于行为动机的驱动意义,求解神话观念支配与叙事表达的规则所在。

陈应功在中国盐业史上的地位和贡献

始于宋代莆人陈应功开创的“海盐天日晒制法”,使海盐生产实现了由“煮”到“晒”的飞跃,天赋人工,广泽四海,是运用大自然最丰富的能源造福人类所结出的海盐文化的一大硕果。

盐官胜迹与门票

盐官为天下奇观海宁潮的诞生地。西汉时吴王濞煮海为盐,于此设司盐之官而得名,曾是海宁州府所在地,至今有2100余年历史。作为省首批历史文化名镇,现有省级文物保护单位4个,市级10个,对外开放规范化景点5处。海宁潮是日月运行的吸引力和地球自转的离心力作用,并受杭州湾喇叭口江面特殊地形的影响所形成的特大涌潮。南宋定八月十八为观潮节,明代起盐官成为最佳观潮点,数百年来久盛不衰。

汉沽城市建设与环境效应初探

汉沽地区成陆年代,根据考古、地质、古生物和历史学者专家各方面的考察,确认于春秋晚期。汉沽是一个古老的盐灶地,早在汉代就煮海为盐,隶属于渔阳郡泉州县(今武清县)。后唐同光三年(公元925年)开始重建芦台盐场,以后又开始渔猎和耕作,辽金时期属香河,后划归宝坻县。明清两代汉沽盐被誉称“芦台玉砂”。雍正九年(公元1731年)改属宁河县至解放前。汉沽建城至今已有250余年的历史,当初是仅有几千人的渔盐村,以通渔盐之利得以发展。

海春轩塔

海春轩塔耸立在东台西溪的古运盐河畔,距今已有1200多年历史。 据史书记载,新石器时代,东台的西溪以西海湾已被泥沙封闭,逐渐成为平坦的沙积陆地,并始有人群繁衍生息,而东部却仍是苍海茫茫。西汉高祖年问,吴王刘濞在封地“招致亡命,煮海为盐”。从此,西溪周围开始了煎盐生产。但是。

唐《贲府君墓志铭》浅释

泰州地区发现的唐代墓志铭较少,由于年代久远,关于泰州古代地名的资料很少,对地下出土文物依赖性大,这次出土的唐代墓志铭对研究唐代海陵县城市布局意义重大。泰州贲姓起源一直存在争议,这次发现可以提供新的说法。唐代海陵县盐及盐税对国家的贡献很大,这是第一次在地下出土文物中提及海陵煮海为盐。

海卤传神取法异 盐田种盐盐生盐

融合历史考证与现实考察,见证文明的嬗变……古法制海盐,一是煎,二是煮。以盘为煎,以锅为煮,史称"煮海为盐"。应星兄所谓"海卤传神",便指海水制盐。海盐所占比例过去有"海卤居十之八"之说,今则不然,我国原盐结构中,海盐所占比例不及二分之一。故担心海水受核污染而无盐可食者,是杞人忧天。

苏北沿海土地利用变化研究——以清末民初废灶兴垦为中心

废灶兴垦是清末民初苏北沿海土地利用变化最为显著的特征。本文拟对其发展历程进行深入的探讨 ,以期更为全面地揭示其自西徂东、由南而北逐步推进的“时空”

南通地区的灶乡祭仪剧

南通,地处江苏的东部边陲,位于长江与黄河交汇处,旧时隶属古扬州。这是一块大江大海哺育的土地,在遥远的新石器时代,南通的拓荒先民们崇拜太阳,追逐大海,创造了辉煌的史前文化——海安青墩文化,先民以巫事傩已初露端倪。

滩涂生长

有女如花似玉,养在深闺,与风月为邻。曾经,宁愿选择羞涩。浅淡笑对那些邻家追逐的笑靥,含蓄直面自家门庭的落寞。说是落寞,其实也不显落寞。滩涂。

夙沙国在昌阳考

关于夙沙国的地望,学术界莫衷一是。本文提出夙沙国在昌阳的观点,首先从考古发现探寻夙沙古国及盐业遗址存在的可能;其次从文献传说乃至方言谱牒中去分析夙沙国存在的痕迹;再次从物候条件与地理环境去分析煮盐的条件;最后通过收集当代煮盐经验,对文献记载的制盐方式进行解读。