熊大木刻书考略

建阳书坊的雕版刻印书籍闻名于世,有"图书之府"的美誉,这里曾聚集了众多经营、编撰、创作、刻版等书坊专业人才,熊大木则是其中的多面手。他既是书坊主,又是著名小说家。从熊大木现存作品尤其是历史演义小说来分析其编创作品在通俗性、实证性、创新性和继承性等方面的特色,揭示出熊大木对建阳刻书和明代通俗小说发展等方面均有很大影响。

论熊大木对历史演义小说的贡献

为了探讨熊大木创作对历史演义小说发展的影响和贡献,把握其发展脉络,运用文化研究与文学研究交叉互动法、比较研究法及实证、分析与归纳的研究方法,认为熊大木小说给后来的历史演义创作提供了一系列的借鉴作用;熊大木在题材内容、小说观念及编创方式三个方面对历史演义小说发展起到了积极的作用。

熊大木历史演义观简析

熊大木在历史演义"小说不可紊之以正史"的创作理论氛围中，提出了正史与小说"两存之"的观点。虽然在具体创作中他并没有很好地遵循这一观点，采入了大量野史传闻而未予注明，但提出这一观点仍表明了他的勇气和眼光，对历史演义的创作理论作出了贡献。熊大木在历史演义中采入小说的作法与他书坊主的身份有关。

熊大木书坊主身份的考证尚难动摇——与陈旭东先生商榷

历来研究者认为,熊大木以小说编创者兼书坊主的特殊身份对明代小说发展进程产生了重要影响。陈旭东先生《熊大木身份新考》一文,认为"熊大木作为书坊主的说法是不成立的"。遗憾的是,陈文立论并没有以过去的研究成果为基础,观点虽有新意,但无更有说服力的文献材料可以举证,熊大木书坊主的身份尚难动摇。

关于熊大木字、名的辨正及其他

自元末明初的《三国演义》与《水浒传》问世之后,我国通俗小说的创作曾出现了将近两百年的空白,直到嘉靖年间才开始逐渐复苏。据目前所知,嘉靖年间新出的作品一共也只有七种左右,而熊大木一人竟编撰了其中的四种。

古盐补留生考——兼论晚清“熊大木现象”

"古盐补留生"其人不详,其名却屡见于晚清小说的扉页、序文、版权页,甚至有作品称他是作者。综合史料分析,基本可以推定古盐补留生是清末上海燮记书庄经理成燮春。出版人直接介入小说生产环节是造成晚清小说乱象的主要因素。其成因既有历史渊源,又具时代特征,其作用和影响在整个近代小说过渡阶段不容忽视,这是典型的晚清"熊大木现象"。

熊大木身份新考

长期以来,研究者给予熊大木书坊主与通俗小说编纂者的双重身份,并总结出这种双重身份在通俗小说发展史上一种带有普遍性的创作模式,即"熊大木现象"。然而,在熊大木书坊主身份的认定上,以往的研究论述推理的成分大于实证,缺少切实的文献依据。查考相关文献记载发现,熊大木作为书坊主的说法是不成立的。

熊大木身份研究的再思考——答苏亮先生

苏亮《熊大木书坊主身份的考证尚难动摇》一文,对陈旭东《熊大木身份新考》关于熊大木是否为书坊主的考证从论点到论据等多方面提出不同看法,有些批评意见是中肯的,有些则失之偏颇。文章对熊大木身份"研究回顾"又做一番检讨,对苏亮的主要不同意见作出答复,认为熊大木不是书坊主的观点依然成木身份"研究立。

熊大木现象:古代通俗小说传播模式及其意义

明清通俗小说兼为精神产品与文化商品，负责传播的书坊主干 预创作的“熊大木现象”，是这种双重品格必然的外在表现，平庸之作叠出也 相应地构成小说创作演进的重要环节。本文通过具体作品及流派盛衰的分析， 介绍各历史时期该现象形态及其对小说发展的正、负面影响，指出小说研究不 能只囿于文本，勾勒与解释其发展轨迹须从“创作─传播—创作”整个循环 过程着眼。“熊大木现象”今日依然存在，因而本研究于现实也有积极的意义。

《大宋中兴通俗演义》与《精忠录》的关系

明代嘉靖年间,建阳杨氏书坊邀请熊大木编刊岳飞题材小说,其创意来源于《精忠录》的盛行,本意是推出"愚夫愚妇"都能读得懂的《精忠录》普及本。现存嘉靖本《大宋中兴通俗演义》与《精忠录》关系密切,其图像、附录基本同于《精忠录》相关内容,小说正文则包容了《精忠录》前三卷的内容。但《精忠录》的内容远远无法满足岳飞题材历史小说编撰的要求,《大宋中兴通俗演义》的成书吸收融合了大量历史资料和民间传说、小说戏曲的创造。

《全汉志传》新探

《全汉志传》是最早以两汉历史为题材的历史演义小说,本文首先介绍《全汉志传》的研究概况,其次考订国内外现存《全汉志传》几种刊本及其编撰者和刊刻者,最后揭示《全汉志传》在两汉历史演义小说的演进中起着承上启下的作用。

中西历史小说观念比较——试论中国历史小说的叙事走向

本文概述了法国、俄国和中国历史小说观念的演变,旨在说明中国历史小说司各特化不可逆转。中国在18世纪以前随着历史小说名著的出现,就形成了丰富而完整的历史小说理论。但由于“历史是人的历史,而不是神的历史”还未成为历史小说家和历史小说论者的共识,所以我国古典历史小说整体上仍然是帝王或英雄传记,它们迄今仍然是“史诗”而未能成为“描写人和命运的形式”。为了变革中国历史小说的叙事格局,继承并发扬我国历史小说理论精华和借鉴西方历史小说的叙事经验同样是必要的。

英雄传奇小说群初探

1、在我国长篇章回体通俗小说十分繁荣的明清两代,曾经出现过一个兴旺发达的英雄传奇小说群。这些小说虽然除领衔的《忠义水浒传》之外没有更多的堪称一流的名著,但是其中亦有不少作品,如《水浒后传》、《说唐》、《说岳全传》、《杨家府演义》等等,都具有相当的成就和影响。数百年来。

《杨家将演义》的虚实手法研究

"杨家将"故事从北宋开始广泛流传,熊大木以历史记载为依据,融入民间艺人的加工创造,运用以虚入实的手法重塑历史,编撰出《杨家将演义》这部小说,使"杨家将"的故事固定下来。历来对于《杨家将演义》的研究多集中于人物考证、形象分析,对于小说的艺术手法研究并不多,从"实"、"虚"两种创作手法来展开研究,更能加深读者对历史演义小说基本手法的认识。

论《水浒传》对《说岳全传》的影响

自《水浒传》出,明清小说中讲史的一类便有了新的变化。与《三国演义》相比,《水浒传》对史实的热情已然下降,而对历史英雄人物的命运则有更多的关心,即是“叙一时故事而特置重于一人或数人者”,“亦当隶于讲史”;所不同的,史实以塑造人物的需要而有所不拘。

"()""[]"在责任者项的使用剖析

标识符号"()"与"〔〕"在很多著录项目中部会运用到.本文主要谈谈对有些著者的国籍或朝代使用这两个标识符号的情况.从目前情况看,有些著录人员对著者的国籍或朝代使用标识符号时重视不够,有混淆使用的情况.例如:《畅销书》,英国约翰·苏特兰著,书中用"[英]约翰·

军事演义——中国小说的一种类型

学者们历来在习惯上把中国历史小说分为两大类:一类在内容和形式上都可以归纳为通俗史话,另一类则是纯属虚构的故事(尽管在这些故事中不乏真实的人物和事件)。由于后一类作品的绝大多数(如果不是全部的话)者是以在大规模曲折的军事活动前提下的个人、家庭、兄弟之间,以及新王朝的代表人物们的活动为主题,所以,这类作品又可以称为军事演义。诚然,

明清历史演义小说序跋中的“虚”“实”论

所谓“历史演义”,就是用通俗易懂的语言,将战争兴废、朝代更替等为基干的历史题材,组织、敷演成完整的故事,并以此表明一定的政治思想、道德观念。《三国志通俗演义》是历史演义小说的开山奠基之作,此后各种历史演义小说层出不穷。也许是受其特定文体特征的限制,历史演义小说注重语出有凭,事出有据。然而它又毕竟不能等同于史书。到底应该如何去看待历史演义小说内容的“虚”“实”关系?明清时代的批评家们在此类小说的序跋中表达了他们的看法。从明清历史演义小说的序跋中可以看到,明清批评家们对演义小说当中的虚实理论的认识,大致经历了四个阶段。一、第一阶段:崇尚实录在历史演义小说刚开始出现时,由于它是经过讲史平话、戏曲传说的基础上发展而来,加上慕史之传统文化审美心理的影响,所以绝大部分的小说批评家信奉实录观念,实录成为小说创作的重要原则,同时也是小说批评的重要标准。这我们可以从批评家对《三国志通俗演义》的批评中窥见一斑。明蒋大器在《三国志通俗演义序》中说:若东原罗贯中,以平阳陈寿传考诸国史,自汉灵帝中平元年终于晋太康之事,留心损益,目之曰《三国志通俗演义》,文不甚深,言不甚俗,事纪其实,亦几乎史。他认为《三国志通俗演义》几乎等同于一部史传...

明代刻书家熊宗立述考

在明正统至成化年间,素有"图书之府"之誉的建阳县出现了一家著名的书肆,名曰种德堂(有时又称中和堂),这家书肆的主人就是熊宗立。由于熊宗立既精于刊刻,又深得医宗奥旨,