熊宗立医学贡献初探

熊宗立是明代有名的医家和刻书家,从事医学研究37年,他结合自己祖传医术,编著、点校的中医著作达20余种,是福建历史上刊刻医书最多的人。熊宗立种德堂书肆所刻的校注医籍、图解医籍、俗解医籍、自编医籍形式多样,通俗易懂,在海内外流行,为中医学的发展做出了一定的贡献。

杏林种德 杏苑留芳——熊宗立刻书概况与特点

通过对明代熊宗立家族 (种德堂 )刊刻中医古籍概况与特点的分析 ,认为种德堂刊刻医书侧重于医经、运气、医方及妇科、儿科等方面 ,具有芟繁择粹、从俗易解 ,继承传统、图文并茂 ,芟证类方、便于临床之特点 ,并介绍了熊氏刊刻的《新编名方类证医书大全》、《瑞竹堂经验方》两种善本。

熊宗立与熊均考辨

熊宗立是明代正统、成化年间我国著名的医学家和刻书家,其生平在近年的出版物中,不但将他和熊均混为一人,甚至在一些医史文献工具书中, 还出现必须先检索熊均才能查阅到熊宗立的错误。有感于此,笔者对熊宗立与熊均作一考辨。

《勿听子俗解八十一难经》版本源流考

明代熊宗立所撰《勿听子俗解八十一难经》是首部通俗化《难经》注本。全书语言通俗,浅显易懂,为学习《难经》的门径书。其四卷本系统囊括国内诸传本,六卷本始于原书。本文通过综合考查历代史志、书目著录,结合《勿听子俗解八十一难经》国内外馆藏情况,对其版本源流进行梳理,发现该书国内传本有四仁堂本、富春堂本、种德堂本及存德堂本,上述传本均源自同一四卷本,且与原刻本分卷不同,阙误较多,整体质量较差,皆非善本。日本传本始于谷野一柏所刊天文五年(1536年)本,又有元和三年(1617年)、宽永四年(1627年)、宽永十年(1633年)、正保二年(1645年)刻本,及以和刻本为基础的活字本、抄本。日本传本内容完整,版面清朗,极大程度地保留了该书原貌。此外,该书尚有朝鲜刻本传世。

熊宗立刊刻医书概述

熊宗立是明代有名的医家 ,壮年后 ,他结合自己祖传医术 ,从事医书的著述、校注和刻印工作 ,前后出版医学书籍 2 0多种 ,成为一位专刻医学著作的刻书家。所刻医书在海内外流行 ,对中医学的发展做出贡献。

熊宗立生平事迹考

明代医家熊宗立，《明史》无传，地方志的记载也失之简略，甚至以讹传讹。今人论著又多不加详考，人云亦云，与之相关的不少学术问题也远未廓清。本文主要立足于明清医学著述、福建地方志与《潭阳熊氏重修宗谱》，辅以文集、题跋、书日文献等资料，拟对熊宗立的家世谱系、字号、牛卒年、师承等关键问题进行爬梳与考证，并就正于方家。

明代刻书家熊宗立述考

在明正统至成化年间,素有"图书之府"之誉的建阳县出现了一家著名的书肆,名曰种德堂(有时又称中和堂),这家书肆的主人就是熊宗立。由于熊宗立既精于刊刻,又深得医宗奥旨,

《医学源流》古籍版本考

《医学源流》是中国现存最早的医家传记专著,是由明代熊宗立广搜博引,在吸收前代医家传记资料基础上编撰而成。该书对已散佚的唐宋医家传记《名医传》《历代名医探源报本之图》文献内容进行了一定程度的保存,具有重要价值。本文通过网络数据库和实地调查,对该书现存版本和馆藏情况作了全面梳理,纠正了现有版本著录存在的部分错误,并对该书作者、内容源流及学术价值作了概括介绍。经考证,该书流传至今初刻本已经亡佚,国内外现仅存日本翻刻本。现存版本中,上海中医药大学图书馆藏日刻本体例完整,内容无缺漏,刊刻精美,较好复刻了原书的全貌,是现存较好的版本。

《新编名方类证医书大全》版本新探

国内多种书目著录中国中医科学院图书馆和中华医学会上海分会图书馆各藏有一部明成化三年熊氏种德堂刻《新编名方类证医书大全》,中华医学会上海分会图书馆藏本还被认作为明成化三年熊氏种德堂刻本影印出版。本文根据日本翻刻本的校勘记,对上述两个版本进行比对研究,结果显示这两部书实际也是日本翻刻本,非明代原刻本。

江西上饶县明墓出土的明版古籍

1988年4月,江西省上饶县田圩乡田圩村一座明墓被盗。我馆闻讯后即派员前往调查,在公安干警和乡政府配合下,对被盗古墓进行了清理。墓葬位于村西虎形山东南面缓坡处,东距上饶至花厅公路500米,坐北朝南,堆土层早年被平为菜地。盗墓者在深挖菜地时,发现石灰糯米浆层,故起盗掘之邪念,深夜用炸药炸之。墓室破坏严重,形制无法测量,清理时未发现墓砖,属石灰糯米浆浇灌封固椁室墓。墓中一棺一椁,柏木质。棺长180、宽70、高70厘米,棺木厚8厘米。椁长220、宽95、高95厘米,椁木厚10厘米。棺椁之间填石灰,椁外四周用石灰糯米浆浇灌。

浅谈《勿听子俗解八十一难经》之“俗解”

《勿听子俗解八十一难经》7卷,为明代熊宗立撰写于明正统三年(1438年),刊于明成化八年(1472年),是明代较有成就的《难经》注本之一。该书的注释运用多种方法,使《难经》精义通俗生动地展示在后人面前。本文通过对该书注释进行深入探讨,总结其“俗解”的主要内容为:注音示声、解词释义、校勘正文、图解示义、术语义界,旨在揭示此书的文献学价值。

中医古籍中的版画

古医籍中的版画 ,是特殊的艺术品 ,画面有简有繁 ,有的简图只起示意作用 ,有的繁图则起史实记录作用 ,其实际价值在于能直观地反映出事物的形象 ,对人们学习理解和掌握记忆起重要的辅助作用 。

杨守敬函稿

慎庵都转仁兄大人阁下:前月得手谕,雒诵再四,妮古之怀如昨:真所谓风雨如晦,鸡鸣不已者,钦佩何似.守敬自日本携古书归,满拟择尤墨诸板,以饷学者,而口焦唇干,卒无应者.仅杨葆初刻两种,《脉经》、《樊川集》,而缄秘不印行,令人愤懑.何意来书訚訚于此,乃知真知笃好,固自不同也.方拟专人携所有秘籍下扬,而风鹤频惊,又使人前却.何斯道之多艰乎.陶子林为阁下物色经理书籍人,非他,即守敬之外孙,亦即子林之姨妹夫,此子废学,由守敬而颖悟默识,颇多才艺,装潢、毡拓、钩摹皆能之.守敬近日邀枝江熊固之为绘《水经注图》,其伸缩謄真,皆赖士麟。

潮汕医著丛考

本文续前总第25期同题,着重介绍潮籍华侨医著二种,椠本医书六种,医著考正三种,最后附上参考文献篇目。

《勿听子俗解八十一难经》学术价值浅探

《难经》是中医学四大经典著作之一，为中医后学者所遵循。明代医家、刊刻家熊宗立编撰的《勿听子俗解八十一难经》，结合形象易解图示法，用通俗化语言解析《难经》，或图文互参，或引经据典，或结合巳见，使《难经》的精义通俗生动地展示在后人面前，为中医经典通俗化和传播做出了重要的贡献，文为学习和研究《难经》的一本有价值的参考书。

熊云滨与世德堂本《西游记》

熊云滨,名体忠,字尔报,云滨乃其号。明末清初福建建阳县崇化里书林(今书坊乡)人。其祖辈有熊宗立、熊大木等刻书名家。熊云滨承其祖业,也刊刻了不少书籍,翻刻世德堂本《西游记》便是其中之一。

中国医学在日本

一、经由朝鲜的医学传播佛教传来日本十多年后的钦明天皇二十三年(562),包括医药书在内的汉籍经典164卷以及佛像、乐器等,由吴国主照渊的子孙、旅经朝鲜后入籍日本的智聪带来东瀛列岛。这是中国医书传来日本的最早记录。但中国医学文化的传日,其实还要早得多。直接关系到生命的医疗,是最现实、最切近人身的技术。大和朝廷在佛教传来以前,就积极地向百济。

中国医学在日本

一、经由朝鲜的医学传播佛教传来日本十多年后的钦明天皇二十三年(554),包括医药书在内的汉籍经典一百六十四卷以及佛像、乐器等,由吴国主照渊之孙、旅经朝鲜的归化人智聪带来日本。这是中国医书传来日本的最早记录,但中国医学文化的传日,其实还要早得多。

明代印书最多的建宁书坊

自南宋至明季,福建建宁府书坊一直为全国重要的出版地之一。清闽人陈寿祺说:"建安、麻沙之刻盛于宋,迄明未已。四部巨帙自吾乡锓板,以达四方,盖十之五六。"宋元时代书坊多在建宁府附郭之建安县。宋代三十六家书坊中,标明"麻沙"者只七家,"崇化书坊"者一家。元代二十七家中,标明"建阳"或"麻沙""崇化"者只五家,其余均在建安。至明代建安书坊衰落,而建阳独盛。景泰《建阳县志》称"天下书籍备于建阳之书坊"。建阳书坊有麻沙、崇化两处,称为"两坊",为书籍产地,自昔号称"图书之府"。