熊禾生年考辨

熊禾是宋代建阳"七贤"之一,宋末元初著名的闽学传人。常用的几种诗(词)文总集、工具书记载其出生年份及享年多有分歧。据其《本传》及郭沧边《跋退斋熊先生乡贡程文草册》可知,熊禾生于1247年,卒于1312年,寿六十六。

元代闽学家熊禾诗学观念与诗歌批评探析

熊禾有关诗学的思考及话语实践,从属于他以理学为中心的学术建构活动,并因应于他在特定社会历史境遇下的文化政治诉求。熊禾将诗歌之学视为儒者的学问素养,在他看来,作为载道之具与立言之体的诗歌,应合乎"体用之学"的要义和宗旨;相应地,诗人也应具备经学义理涵养和经世致用情怀,藉以保证诗歌创作的正当性以及诗歌作品的格调境界和审美价值。熊禾的诗歌批评,无论是情志论的批评趋向,还是考时论事与辨言析义并置互观的话语构造,抑或是将诗人的节行和诗作的时世蕴含作为其言说的重心,皆与他的这一诗学观念相契合。

元儒熊禾的理学思想——以《勿轩集》为中心

熊禾为宋末元初福建朱子门人后学,终身俯仰林壑,沉潜学术,隐居不仕,讲学书院,以发扬朱子学说为己任。熊禾著述颇丰,为元代名儒,于'四书''五经'皆有集义,大都亡佚。现存《勿轩集》集中体现其理学思想。熊禾笃守朱子学说,于理学的本体论、工夫论、境界说少有发明。熊禾从业师金履祥那闻知,朱子晚年将其学说概括为'全体体达用之学',认为《大学》集中体现了'明体达用'的精神,这是熊禾理学思想的独到之处。在对'达用'之学的强调下,熊禾高度认同北宋胡瑗的明体达用之学、陈亮的事功之学,积极倡扬实事践履。熊禾在理学境界上提倡'闲适之说',与理学家的'孔颜乐处''曾点之志''道学气象'并无二致。

《全元文》补遗十篇

《全元文》辑录胡一桂文章共10篇,主要依据胡一桂著述及程敏政《新安文献志》。实则《续修四库全书》第1322册有康熙刻本胡一桂《双湖先生文集》十卷,《全元文》编纂时未予参考。《双湖先生文集》收胡一桂序4篇、论8篇、记1篇、铭1篇、书1篇,去除重复,仍有9篇为《全元文》漏收。另卷首有熊禾《双湖先生赞》,《全元文》亦失收。今据此刻本予以整理。

《春秋五论》作者考

现传《春秋五论》是程朱理学家关于《春秋》学的重要著作,在《春秋》学史上产生了重要影响,但对其作者有三种说法:一为蔡沆,一为吕大圭,一为熊禾。从文献著录与内容上考察,应为吕大圭的著作。

南行记闻

浙、蜀、闽是我国古代著名的三大刻书中心。就数量和规模而言,三地以闽为最,而闽又首推建阳。朱熹在《建阳县学藏书记》中说:“建阳版本书籍,行四方者,无远不至。”熊禾在《书坊同文书院上梁文》中也说:“书籍高丽日本通。”建阳的余氏、刘氏、蔡氏、陈氏、熊氏、虞氏等诸姓,世代刻书,有的经历几朝数百年而不衰,这在世界文化史上也是极为罕见的。