熊秉明艺术探索的中西镜像及其边界超越

旅法艺术理论家、艺术家熊秉明经历了从中国到西方,再从西方返回中国的跨文化;从哲学到艺术,再从艺术延伸至其他学科的跨学科;还有博涉雕塑、书法、诗歌等多种艺术的跨门类,从而使东方与西方、传统与现代、艺术体验与理论思考熔铸一体。他的艺术探索体现出一种独特的思想个性——异学互鉴,也就是中西两种异质性学术文化之间发生相互借鉴从而产生新的艺术思想的情形,其中包含五个环节:异学互望、异学互激、异学互惠、异学更生、异学新境。此外,熊秉明的典型意义还在于,他是20世纪艺术界理论与实践兼备的通会人格化身,并致力于构建理论与实践之间互通反哺的双向路径。熊秉明跨文化的艺术经验与面向实践的理论构想对于当前中西文化交流与文化复兴具有宝贵的启示意义。

熊秉明书法美学思想述评

熊秉明是中国书法理论研究现代转向的重要代表人物。他开启了向西方世界系统阐述中国书法理论的艰难之路,综合利用中西方哲学美学理论资源建构出独特的书法美学思想。他为各派书论建立的哲学架构具有划时代意义,他关于“书法是中国文化核心的核心”“书法与人生的终极关怀”“草书与现代艺术精神”等问题的阐述,至今深刻影响着当今书法理论学界的研究。系统地整理并研究熊秉明的书法美学思想,对于明晰中国文化的精神特质、对于当代书法美学研究的话语转换和意义建构都有重要的借鉴价值。

熊秉明书法理论与中国书法的海外传播

中国书法在西方国家长期以来都得不到等同于其他艺术门类的关注,其主要原因需自近代西方艺术发展进程中寻找。西方艺术重写实,对于艺术之美的欣赏长期依附于实物形象。古希腊、埃及、巴比伦的历史由石承载,以雕刻与雕塑记录,所以西方艺术界能与书法之于中国文化等量齐观的艺术门类为雕塑。西方绘画观念同样脱胎于雕塑,注重写实,运用立体透视强调刻画对象的立体与真实感。

《中国书法理论体系》六大系统分类摭谈——熊秉明《中国书法理论体系》导读

熊秉明《中国书法理论体系》一书将中国古代书法理论分成“喻物派”“纯造形派”“缘情派”“伦理派”“天然派”“禅意派”六大系统,其分类历来争议不断。熊秉明虽然发表《关于〈中国书法理论体系〉的分类》对分类争议给予详细回复,但六大系统分类争议依然悬而未决(笔者以“层次之辨”名之)。简要梳理相关争议的焦点,对“层次之辨”既有研究成果进行回顾,并试从西方艺术理论及冯友兰《人生哲学》“三道十派”等思想入手,对六大系统分类层次作猜想,并简要剖析,进一步地阐述六大系统中前三派“内在的逻辑的关联”以及后三派的思想渊源,作为《中国书法理论体系》“层次之辨”的一个回答、一种推测。

在阐释中超越——论熊秉明《中国书法理论体系》的理论特色及其意义

《中国书法理论体系》是著名雕塑家熊秉明的一本书法美学理论专著。此书在思想内涵、阐释体例、语言表达等方面,相对此前的书法理论著作具有其独特的理论特色,是一本在书法理论、书法美学学术史上值得关注的理论文本。

由熊秉明的书学理论谈到书法艺术在中国文化中的定位

书法在近代中国文化中的地位变化是富于戏剧性的，我们暂且不用说得太远，只就中华人民共和国成立以后而言，大致就是如此。中华人民共和国成立以后至“文革”以前这段时期，书法只是由于历史的惯性而存在，文艺理论家对书法几乎是视而不见，把书法排斥在艺术之外。“文革”以后，改革开放以来，各种艺术门类都得到复苏，其中书法是最先形成热潮的一门艺术。进入这段时期，由于书法人口的大量增加，文艺理论家才开始把书法接纳进艺术殿堂；书法作为一门艺术，终于成为整个社会的共识。与此同时，书法界也逐渐形成一支庞大的理论队伍，林林总总的书法理论也就次第提出。这些理论的一个突出的共同特点是不断拔高书法在中国文化乃至世界文化中的地位。旅法艺术家熊秉明在他的著作《中国书法理论体系》中提出，中国文化的核心是哲学，中国文化核心的核心是书法，更是把书法的地位拔高到无以复加的高度。熊秉明先生的著作建立了一个体系，这篇短文难以对他的体系作全面评论，只就他提出的书法是“中国文化核心的核心”这一观点谈谈自己的感想。

哲学与艺术之间——塑形于理性和感性之上的熊秉明

熊秉明是抗日战争之后教育部选拔的第一批公费留法生。他最初的选择是攻读哲学专业博士学位,但留法第二年(1948)却突然转学雕塑艺术。这一选择对熊秉明的一生产生了至关重要的影响。一方面,他长期困扰于雕塑艺术在形象创造中的理性与情感两种思维能否统一的问题。哲学理性与艺术感性并非决然地相互冲突,使他最终选择了艺术道路。另一方面,熊秉明在海外求学的经历,使他重新认识了中国传统艺术的价值,在对技艺与生活关系的长期实践与思考中,逐渐发现了民族性格和中西方文化的特质。

论熊秉明的书法“学科”构想——摭谈书法博士教育和书法学学科建设的相关问题

当前教育部高等学校本科专业设置目录中,"书法学"属于艺术门类下一级学科"美术学"的下属特设学科(代码130405T)。既称"学科",显然说明目前书法已经拥有基本独立的知识体系、清晰的研究范围,明确的专业本质、内涵、对象、功能以及意义。

书法:融入生命的事物——熊秉明先生周年祭

2003年8月,我有机会来到巴黎作艺术考察,时间是两个月。但是在巴黎,一想到熊秉明先生不在了,我的心境便变得暗淡起来。本来在巴黎与先生应有足够的时间交谈,或许在先生家住一段时间,听先生说说诗歌、艺术和人生,但这一切都不可能了。最后一次见到先生是2002年6月。6月初,先生在北京主持'老年书法研究班',我因事在广东无法参加。回北京后,先生为出席杨振宁教授80诞辰纪念活动仍留在北京。18日,我们约好下午4点在紫光宾馆见面。记忆中,我与先生几乎从未有过任何寒暄,有很多次,先生坐下来的第一句话就是:'我最近想到——'我每逢与先生见面,也总是根据话题的不同,落在一种特定的心境中。将近一年没见到先生,要与先生见面了,便不由想起我们经常谈起的一些话题。我想到正在筹备中的'中国书法国际交流中心',想到可以请先生回来做一些指导工作。

熊秉明雕塑作品《孺子牛》的艺术内涵

熊秉明的雕塑作品《孺子牛》立足于中国传统文化艺术根基,将东方式的写意精神与西方式的相对写实融为一体,具有鲜明的中外文化交融的特征。《孺子牛》的创作既体现了全球化背景下文化艺术发展的历史必然,也体现了一个重实践的学者、一个修养深厚的艺术家对对雕塑艺术的高度负责。它以巨大的精神含量﹑丰富的艺术内涵带给人们的是对艺术与传统﹑文化与审美的反思。

书学体系研究的重要成果——读新版熊秉明著《中国书法理论体系》

熊秉明先生是一位长期居住法国的艺术家和艺术理论家。他以一位华夏之子长期对中国书法的关注和研究,足以令当今书法界引以为骄傲和自豪。他曾说过:西方艺术只有雕刻、绘画,在中国却有一门书法,是处在哲学和造型艺术之问的一环。比起哲学来,它更具体,更有生活气息;比起绘画雕刻来,它更抽象、更空灵。书法是中国文化核心的核心,是中国灵魂特有的园地。前不久从书店买回一本天津教育出版社出版的熊秉明《中国书法理论体系》,其实我早有这部著作,此次重购,一是希望日后有机会向先生当面请教,二是此次新版注明巳由熊先生亲自修订,更换了许多图版,而且新版书印刷装帧极为精雅,让我不能不买。意想不到的是,熊先生不幸逝世于巴黎,我的求教愿望永远无法实现了。今日展读斯作,心中不免带有几分惆怅。在当代书澎里论专著中,熊先生《中国书法理论体系》是一部具有重要影响的力作。该书自上世纪80年代初由香港《书谱》杂志连载即引起学界关注和重视,此后,香港商务印书馆、台湾雄狮出版公司以及上海文汇出版社先后出版了三个不同版本,

熊秉明书法美学思想中“理性”与“反理性”论

熊秉明先生是享誉海外的艺术家,也是艺术哲学家,他对中国书法理论体系的研究颇具中西比较的视角和方法,在书学界影响深远。通过撷取熊秉明书法美学思想中"理性"与"反理性"这组核心理论范畴,对其书学体系建构和阐释进行全面的总结和分析。书法是"理性"与"反理性"相融合的艺术,在"理性"中寻找书法的秩序,在"反理性"中表达书家精神,在创作中以"反理性"为主导,反映书法美的核心是书家本心的回归。从熊氏的理论分析中可看到中西传统艺术间的某种共通性,对书法的美学生成有了新的阐释。熊秉明的书法美学研究显示出以书法为代表的中国文化所迸发出的勃勃生机,以及在中西方艺术思想碰撞下中国书法所具世界话语的可能性。

“回国,我想看旧观——记巴黎大学华裔艺术家熊秉明教授的故乡观感

对城市规划这样的论题,我是个门外汉.但"门外汉的发言"有时也是需要的.在法国有些专业讨论会经常请门外汉来发言,因为他们常能提一些专家没有想到的问题.对城市的研究就更应如此,因为毕竟建造城市还是为了大多数市民的福利.

宗白华与熊秉明书法论比较研究——以生命体为例

中国独有的书法,是书家用文字表现情感生命、智慧的艺术。宗白华与熊秉明作为文学界、艺术界领域的大家,都对书法是生命体这一理论有不同的认识与见解,宗白华认为中国书法是反映生命的艺术,熊秉明则认为文字是有生命的形体。二者的这一论断,现如今少有人将此进行比较研究。从书法的生命体结构,书法生命的舞蹈,书法最深层的生命气韵、节奏的展现三大层面,对宗白华与熊秉明论书法生命体的融通与差异上进行全面深入的比较研究,力求给读者带来更深的了解,增进对中国书法文化的认识。

融西学入中道:书法史译著的类型与方法--以熊秉明《张旭狂草》为中心

近年来,国内书法艺术的当代转型正向海外书法研究投去更多关注。熊秉明的《张旭狂草》作为书法史译著的代表作之一,其研究路径既包含中西文化的交流和碰撞,也有不同学科方法的层层揭示。熊秉明运用计量史学、比较史学、心理史学等方法还原张旭及其狂草的诞生,并主张借鉴西方艺术理论的成果研究书法问题,如用哲学、语言学、社会学阐释张旭狂草的美学意义。他通过跨文化、跨学科、跨门类的宏阔视角和多元理念,开辟出一条书法史论的新道路。当前书法研究面临着复杂的当代语境,有必要借鉴书法史译著中的史学方法对相关的西学理论进行索引,然后加以创造性转化和应用,从而建立起中国当代书法史学的理论构架。

文化生命的秋实──熊秉明及其书法艺术

熊秉明这一代留学海外的知识分子的文化身份是独特的。他将中国艺术介绍给西方社会，又将西方艺术介绍给中国。他是在文化上不断"远行"与"回归"的文化旅人。他的文化生命是有极大借鉴意义的。熊秉明认为书法是"中国文化核心的核心"，在他丰硕的理论著述中，大量借鉴西方现代的视知觉理论与心理学研究成果用于书艺研究，形成了鲜明的自我学术特色，实为当代书学理论的重要代表，而所著《中国书法理论体系》为不可多得之书学体系的开拓型著作。

铁鹤雕塑的极致——悟识熊秉明的雕塑艺术

知道熊秉明的铁鹤雕塑比知道熊秉明早一点。开始是从(《光明日报》上看到一幅《铁丝小鹤》作品照片。也就七八根铁丝吧，上1／3被捆在一起，好像是鹤的喙、首、颈；中间1／3分散蓬松开，宛如鹤身，连同收敛的鹤翅及微微翘起的鹤尾；后1／3是两支直立的鹤腿及呈爪状的双足。这是一种怎样的造型艺术呢?我茫然不知，可能是一种铁丝编织吧?但是，那题目旁边不是明明写着雕塑二字吗?我惊愕不已。

熊秉明的艺术理论与实践

熊秉明(1922-2002),云南弥勒人,数学家熊庆来之子。他是著名的法籍华人艺术家、艺术理论家。1944年熊秉明毕业于国立西南联合大学哲学系。1947年考取公费赴法留学,于巴黎大学攻读哲学,一年后转入巴黎高等艺术学院学习雕塑。1962年起执教于巴黎第三大学东方语言文化学院,1983年获法国教育部棕榈骑士勋章。1984年被法国教育部任命为终身教授。2001年被授予南京大学名誉教授。

在观念与造型之间──熊秉明的雕塑艺术

熊秉明１９９９年在北京的艺术展以综合性的特点显示了他作为学者型艺术家的独特地位。他的雕塑艺术在观念与造型之间求索，以中西融合的方式回应了西方雕塑从古典到现代的发展，以高度的精神性和人文内涵成为现代雕塑的经典。

认识熊秉明大师(下)

熊秉明是著名法籍华人艺术家。他在雕塑和书法艺术方面成就卓著,同时,其艺术理论体系博大而深邃。熊秉明的艺术道路并不平坦,走过了一条兼融实践和理论、哲学和艺术、东方和西方不平凡之路。其矢志不渝地继承、坚持和创造,在艺术和学术上达到了堪称大师的高度和深度。