群体断层激活及负面效应涌现:熙宁变法缘何从志同道合走向四分五裂?

群体断层构念与决定组织变革成败的高管团队多重人际交互及其演进表征十分契合。但群体断层因为什么而激活?激活了的群体断层是如何影响高管团队的群体过程及组织绩效产出?这些问题亟需实证性的探索和检验。本研究基于《王安石年谱长编》,辅以《宋史》及后人相关专题研究,采用质性研究中的扎根理论方法,以王安石越次入对宋神宗到王安石第二次罢相为观察窗口期,对此期间与他存在密切交互关系的52个关键人物的交互过程、交互结果及成因进行了编码分析。结果发现:(1)群体断层激活及负面效应涌现能完美解释熙宁变法的演进过程及最终的失败;(2)关键岗位人员王安石人际交互风格的不同构面是激活熙宁变法中不同群体断层的主要变量;(3)王安石与直接上级宋神宗、本位群体变法新晋和他位群体同朝老臣之间交互的聚散性,决定了活化的群体断层效应正负及交互演进表征,进而决定了熙宁变法的失败。本研究为群体断层激活变量的识别及不同群体断层在同一时空下的叠加效应提供了新的洞见,同时为组织变革及高管团队多样性的管理提供了实证资鉴和理论指导。

曾布与熙宁变法

曾布是北宋中晚期政坛上的一位较为重要的人物,<宋史>把他收入<奸臣传>,乃是自哲宗朝开始的不同政治集团斗争的结果.围绕熙宁变法,不仅形成了"元祜"后的新旧党争,还出现了"新旧史""朱墨史"的斗争.本文旨在探讨曾布与熙宁变法的关系及其在变法中的地位与作用.

熙宁变法与荆公思想的发展演变

宋人程颐早已指出荆公思想发展演变的阶段性,研究荆公思想不可不分先后地强行糅合。历史地考察荆公思想的发展演变,熙宁变法期间,荆公思想各方面皆发生重大变化:天道观从徘徊于自然天道观与天人感应论之间发展为自然天道观;人性论从性善说、性善恶混说与性不可善恶言说间之游移不定发展为性善恶混说;政治思想中由皇权至上论发展出"君无为而臣有为"的观点。

论北宋《春秋》博士的废立与熙宁变法——以“不与民争利”思想为视角

熙宁变法中《春秋》博士的反复废立是一个值得关注的现象。熙宁四年(1071)二月,王安石不列《春秋》于经书,不立于官学,不用于贡举;八年(1075)颁布亲自编纂的《三经新义》令天下士子宗之。哲宗元祐元年(1086),司马光复执政,尽废新法,六月复立《春秋》博士,科举复考《春秋》。之后哲、徽、钦三朝,《春秋》博士又随着新旧党人的轮番执政而被二立二废。《春秋》博士的反复废立,其实质是新旧党争的一场政治拉锯战,隐藏着双方争执的关点"与民争利"的问题。

熙宁变法和元祐诗坛

文章从宋代元礻右时期的几位代表诗人的创作风格和处世心态两方面入手 ,阐述了元礻右诗坛和熙宁变法之间具有统一性与分离性的特点 ,统一性在于二者之间的变革精神 ,分离性表现为两点 :一是 ,多元诗风对一元学术风气的背离 ;二是 ,以佛老为主导的处世思想对一元主导的荆公新儒学的背离。诗坛与政坛在新变上的统一性为元礻右诗坛的繁荣提供了宝贵的契机 。

翰林学士与北宋熙宁变法

宋神宗熙宁时期 ,翰林学士对熙宁政局发挥过极其重要的作用。主张变法的王安石是以翰林学士的身份获得神宗的赏识 ,最终而为参知政事。另一翰林学士司马光 ,则自始至终代表守旧派 ,反对熙宁变法。翰林学士分成两大阵营 ,一派主张变法 ,拜相前的王安石 ,作为翰林学士 ,他是代表人物 ,其他主要人物则有吕惠卿、曾布、元绛、邓绾等人 ;另一派则反对变法 ,翰林学士司马光为其代表 ,其他主要人物尚有范镇、滕甫、郑獬、吴充、吕公著、杨绘、韩维等人。两大阵营政争的结果 ,守旧派落下风。王安石的第一次罢相后 ,其阵营中的翰林学士也出现分化 ,对熙宁变法产生过严重的消极影响 ;至其第二次为相 ,翰林学士所能发挥的作用已经很有限。

熙宁变法的政治文化分析

熙宁变法所面临的北宋传统政治文化，是为宋初开刨的中央集权的封建专制体制服务的。为了推进变法的展开，王安石对传统政治文化进行了抨击与抵制，但同时又明显表现了对某些传统政治文化观念的认同与接受。变法的最高决策者和领导者宋神宗，以及其他变法派人士，都具有传统政治文化的浓厚色彩。从总体上看，变法是在北宋传统政治文化的严重影响与制约下进行的，这就使得变法的结果不可避免地出现种种偏差与缺陷。新法在其长期实行中未能形成相应的新的政治文化，使得新法难以得到社会意识和社会政治心理上的广泛认同与支持。

论王安石“择术”与“理财”思想的统一——王安石熙宁变法思想轨迹寻问

继胡瑗"明体达用"之学与范仲淹"庆历新政"的革新政令之风,王安石是北宋开讲论道德义理之学风的第一人。他坚持"经术者,所以经世务"的经世致用思想,其义理道德性命之学和经世之术在荆公新学中相互发明。王安石主导的熙宁变法是历史上试图将"内圣"与"外王"真正结合于社会现实的划时代变革,在王安石变法中,以"回向三代"为标志的"择术"思想与作为治国核心的"理财"思想是相互支援,且互为表里的。

宋神宗在熙宁变法中的过失与历史之鉴

宋神宗在熙宁变法中压抑相权使得王安石力不从心,姑息保守派引起变法派出现内讧及分裂,君主专制集权下人治多于法治,最终使得熙宁变法的失败成为必然。

天变灾异与熙宁变法

在熙宁变法期间,当天变灾异发生时,宋神宗不敢放弃对天的信仰,不敢放弃天人感应说;王安石徘徊于天道自然观与天人感应说之间,也没有能力说服宋神宗接受他的天道自然观;反变法派则借机大肆攻击,恰中宋神宗与王安石的弱点。天变灾异使安石变法陷入困境,是熙宁变法失败的关键因素之一。

王安石“熙宁变法”中科举制度的改革

文章对王安石在“熙宁变法”中科举制度的改革情况作了简单的叙述,列举了改制前科举的大致状况及存在的弊端,较详细地叙述了改制的过程及改制的内容,最后简要地提及了改制产生的各种影响。

王安石的鄞县施政与熙宁变法之异同

王安石的鄞县施政与熙宁变法之间的因袭传承关系,是从前学界探讨的重点。其实两者相同之中多有不同。前者一切围绕改善民生,重在富民,百姓的获得感强,因而政绩异常显著。王安石近千年来始终深受鄞县民众爱戴。后者以理财即增加财政收入、摆脱财政危机为主要目标,要在富国,民众的满意度差,以致变法最终失败。南宋最高统治者甚至将王安石定性为"万世罪人"。两者略加比较,不难看出,变法成败的关键在于民众是否尝到甜头、得到实惠。

王安石的品格作风与熙宁变法的失败

《宋史》王安石传载:"安石未贵时,名震京师,性不好华腴,自奉至俭,或衣垢不浣,面垢不洗……","性强忮,遇事无可否,自信所见,执意不回……."作者囿于传统观念,把锐意变法的王安石描绘成一个强词悖理,刻薄寡恩的怪人.其他记载王安石及其变法的资料,尽管褒贬不一,但也都在刻画王安石个性品格方面花了许多笔墨.显然,解剖北宋中期这场大规模的社会改革运动,改革者王安石本身的品格,是个重要的切口.

熙宁变法的现实借鉴

从熙宁变法的背景入手分析了熙宁变法的起因,并对熙宁时期变法和元丰时期改制进行了比较,指出虽然新法在元佑时期才被废止,但是熙宁变法应仅指熙宁时期的变法。接着对熙宁变法最终失败的原因进行了分析,认为宋神宗的帝王权术是变法失败的主要原因,并据此提出了现实借鉴。

王安石与熙宁变法札记

二年二月,拜參知政事……於是設制置三司條例司,命與知樞密院事陳升之同領之。安石與其党呂惠卿任其事.。……禦史劉述、劉琦、孫昌齡皆不得其言,相繼去。驟用秀州推官李定為禦史。

“熙宁变法”中的政府管理思想探究

北宋时期的"熙宁变法"是以经济改革为主、政治改革为辅,其措施主要有青苗法、均输法、市易法、募役法、方田均税法、农田水利法、建立中央财政机构和改革教育选举制度等。改革措施适应北宋社会和人民需要,有助于增加国家财政收入,缓解入不敷出的窘迫局面。变法改革中的政治和经济政策对当前经济社会背景下政府治理具有积极借鉴意义。

熙宁变法时期诗歌的主要风格特征

作为北宋中期的重大政治事件,熙宁变法对当时诗歌产生了前所未有的影响,促成了宋诗主要特征的定型。随着变法的展开,在当时参政意识、学术思潮和创新风气的影响下,北宋熙宁变法时期诗歌的风格特征主要体现为:浓厚的政治色彩、明显的思辨倾向、平易朴素的散文作风。

浅谈熙宁变法中的沈括

在熙宁变法,沈括积极倡导并实施了一系列利国利民的举措,如兴修水利、提议改革地方建制、加强边防等等,并且冒着生命危险出使敌国。这些都说明沈括除了人所共知的在自然科学方面的天赋之外,在政治、外交、军事等方面,他也堪称是一位奇才。

熙宁变法与王安石的诗歌创作

宋神宗熙宁年间的大变法是北宋年间的重要历史事件,作为变法中心人物的王安石,其诗歌创作深受这一事件影响。从变法初期的思考和准备,新法推行时的自信和坚定,到新法受挫时的坚持与纠结,变法变异时的悲愤与超脱,时事变易,心态不同,在他的诗作中留下了分明的轨迹。通过熙宁变法与王安石诗歌创作关系的个案研究,我们不仅可以更好地认识王安石诗歌发展演变的过程,也可以更加具体、深刻地认识到宋代文人政治对于宋代文学发展提供的独特的文化生态。

北宋国情与熙宁变法

关于熙宁变法及王安石其人的评述文章,是近年来宋史研究中的一个热点,许多新老史学工作者对王安石提出种种洁难,甚至不惜否定王安石。但平心而论,解放以来史学界一度出现的为王安石及其变法盲目唱赞歌的现象,也似有失公允。或许有人会引用列宁关于王安石是“中国十一世纪时的改革家”的话,从而认定王安石“改革派”