八旗文学文献视域下的《雪桥诗话》与《熙朝雅颂集》

《熙朝雅颂集》是作于清前期的八旗诗歌选集,《雪桥诗话》则是编撰于民国时期八旗文学文献的诗话,二者均是研究清代八旗文学的重要文献。两者间既有内在精神的一致性,又各有其特点:《熙朝雅颂集》是展示八旗文学全盛、显示帝国武功的诗歌选集,体现的是满洲统治者的文化意图和审美风尚;《雪桥诗话》则集中体现了杨钟羲的文化遗民精神,意在全面保存有清一代的八旗文学文献;《雪桥诗话》以《熙朝雅颂集》为文献来源之一,又对后者进行相应的考辨与纠谬,尽管这种纠谬仍有失察之处。《雪桥诗话》与《熙朝雅颂集》都是研究清代八旗文学文献的珍贵文献,无可替代。

论《熙朝雅颂集》的多重意蕴

嘉庆初年编刊的《熙朝雅颂集》,是对清初以来旗人文化生态的微妙反映。清朝统治者在通过该选本展示自身的文治成绩的同时,也努力将“发抒心志”、羽翼政教的官方诗学主张渗入其中,表现出对旗人疏离民族本色的忧虑。深入选本内部可知,清廷的忧虑及其所作出的努力,实际无法阻挡旗人接纳汉文化的历史潮流,并不得不与该种历史潮流作适度调和。

清代满族布衣诗人兆勋诗歌研究

清代满族布衣诗人兆勋,铁保称其为清代北方诗派的代表诗人。兆勋有《牧亭诗录》、《不堪持赠吟》等,铁保评价他＂诗宗贾岛狂＂。对他的诗作进行全面分析可以看出,兆勋诗歌追求险怪寒瘦、幽深奇异的境界,在清诗中别具一格。

清代满族诗人福增格诗歌研究

清代中期满族诗人福增格,铁保称其为清代北方诗派的代表诗人。福增格有《酌雅斋诗集》,顾国泰称其诗作＂光明磊落,雅健沉雄＂。对他的诗作进行全面分析,可以看出,福增格诗歌风格时而豪放、时而清旷、时而悲壮,体现了清代上升时期的民族气象,是清代中期满族诗歌的代表。

法式善与铁保交游考论

法式善是乾嘉时期著名的蒙古族学者、诗人,平生交游广泛,与满洲才子铁保相交甚密。考索法式善与铁保二人的文学交游:一是借助诗文寄托彼此的情谊,抒发仕宦心态上的情感共鸣,交往的记忆谱成了二人诗文创作的交响曲;二是诗作领域中的频繁互动、切磋琢磨,在八旗诗选《熙朝雅颂集》上的相互助力,成就了清代文学史上第一部八旗诗歌总集;三是在乾嘉诗坛唐宋诗风论争的背景下,二人大体相似的诗学观,成为维系二人多年友情的因素之一。

从《临怀素草书千字文卷》论及铁保的书法风格

'千字文'流传很广,影响已深,历代书写《千字文》者层出不穷。辽宁省博物馆藏铁保草书《临怀素千字文》卷,作于嘉庆二年(公元1797年,时作者45岁)。此卷体现了铁保个人的书法特性,与原作相比较,当在似与不似之间。再现了铁保的'丰者无骨,瘦者少腴,尚气魄者失怒张,矜风韵者趋柔媚,皆非书之正格也'的艺术主张。结合铁保生平及其书法艺术价值,可知其书名与其文名和官僚地位相关联,而且人或重其为官清廉,而宝爱其书。由故宫博物院收藏的颜真卿书《竹山连句》,可知其书法判断水平是值得令人商榷的,且其性格对其书法创作有着影响和阻碍。总之,铁保实为有清一代多才多艺的封建士大夫,值得重视。