烛光灯影映红楼——《红楼梦》灯烛意象探微

灯烛是我国古典文学中常见和重要的意象。《红楼梦》中的灯烛意象形式多样,内涵丰富,有助于表现人物性格、暗示人物命运、彰显人物气质和表现作品主题,其主人公如林黛玉等与灯烛意象的完美契合,可谓蕴藉深邃、涵泳深广。

李商隐诗歌中灯烛意象的文化意蕴——兼论唐前灯烛意象的渊源流变

灯烛意象是中国传统诗歌的经典意象之一。晚唐著名诗人李商隐在其诗歌中用到灯意象34次、烛意象22次,就这方面来说,在唐代诗家中仅次于白居易。灯烛意象对李商隐影响深刻,而唐代的经济基础、政治气候、文化氛围也影响到了李诗对灯烛意象的运用。李商隐扩大了灯烛意象的表现力、内蕴力,创造出具有多方面文化意蕴的经典灯烛意象。

李宪乔(少鹤)诗歌灯烛意象分析

李宪乔诗歌中意象颇丰富,尤以灯烛之意象引人关注。文章从中国古典诗词里的灯烛意象原型及其衍变、灯烛意象与情感空间、灯烛意象的时空构成与审美价值几方面评析了李宪乔诗歌中灯烛意象的意蕴。

两《唐书》宦官传校误及其启示

《旧唐书·宦官传序》叙唐内侍省之"五局",云"内仆局掌宫中供帐灯烛,内府局主中藏给纳"。检明闻人诠刻本,原无后一句,清武英殿重刻《旧唐书》乃据《新唐书·宦者传》补之。但据《唐会要》卷六五《内侍省》,《旧传》此处并非脱去"五局"之最后一局,而是"内仆局掌宫中供帐灯烛"中间有脱文,即"掌宫中"之下脱漏了"舆辇导从内府局掌宫中"十字。殿本知其误而不明误在何处,故有此妄补,中华书局点校本又不察其误而沿袭之。今当删去殿本所增"内府局主中藏给纳"一句,而校补作"内仆局掌宫中舆辇导从,内府局掌宫中供帐灯烛"。至于《新唐书·宦者传序》称"四曰内仆,主供帐灯烛",则承袭《旧唐书》误文之故,当仍其旧。《旧唐书·宦官传》的误校,不仅可觇见武英殿刊本窜改古书之陋习,亦可知点校本底本选择之失当,同时可警示后人:校改古书,当慎之又慎。

从唐诗灯烛意象看女子夜间生活

灯烛从照明用具走向生活娱乐和情感寄托,成为一种文化和生命的精神载体。唐代女子在灯烛的折射下呈现出不同的生活情态,歌舞、化妆、劳作、游戏构成其夜间生活的主要内容。"花烛"和"烛泪"寓含的生命情感象征了女子人生的两个不同阶段,共同构成女子的人生经历。

在光与影中徘徊——论李商隐诗歌中灯烛意象的感伤色彩

灯烛意象是李商隐诗歌中常用的经典意象。通过灯烛意象,李商隐充分展现了其丰富多彩的感情世界,其中,大多数是被一种无边无际、隐约迷离的感伤情调所笼罩,呈现出一种隐约迷离的感伤色彩。

中国古代夜游文化的图像表达

通过分析中国古代表现夜晚题材的绘画作品,从权贵生活、士人情怀、时令节庆等不同角度探讨古人的夜间生活,以"灯烛"这一照明器物为载体,描述中国传统艺术中对夜晚时间性的表现手法,挖掘其图像表达的象征意义,侧面呈现中国古代的夜游文化。

唐诗中“灯烛”的意蕴初探

一 灯烛是古代夜景中常见之物．它光线昏暗，跳跃不停。当黑夜来临时，那些浪迹天涯的游子、空守闺房的怨妇、伏案苦读的书生、宦海浮沉的士子枯坐灯下．眼前闪烁不定、摇曳多姿的烛火，户外时断时续的狗吠、忽高忽低的虫呜，自然会引发人们的种种愁思．于是灯烛便成为他们寄寓情感的对象，倾诉心声的媒介。如司空曙《云阳馆韩绅宿别》：

论纳兰词中的灯烛意象

意象是客观物象与主观情意的统一体,是诗词创作与品鉴的关键。灯烛是中国古典诗词中常见的一个意象,它体现着远古人类对光与火的原始崇拜,并由此衍生出光明与希望、温馨愉悦的情感体验以及悲剧性的人生感受等象征意义。灯烛意象是纳兰词中常见的意象之一,寄寓着词人复杂微妙的情感体验。在纳兰词中少有展现蜡烛积极的象征意义,更多的是通过对灯烛残缺形态的描绘以及夜雨孤灯时空场景的营造来体现词人独特的人生经历与情感体验。具体包括以下三点:婚姻爱情的痛苦体验、家园意识的归附以及真挚友谊的见证。灯烛意象以其迷离婉约、凄美感伤的审美意蕴对纳兰词哀感顽艳、自然真切的词风的形成起着很大的作用。

探析唐诗灯烛意象的群体构成

灯烛意象在古代诗歌中出现时间较早、频率较高,也是意象最为丰富多样的一种。对于灯烛意象的描写在唐代的诗歌体系中表现得十分宏伟壮观,呈现了一种不可缺少的内涵风貌。该文将以唐代诗歌为蓝本,从情感内涵和审美意蕴出发,对唐代诗歌中的灯烛意象进行探究分析。通过对灯烛意象在唐代诗歌中蕴意的追溯和分析,对唐代人文生活和社会背景的联系,从而对唐代诗歌文化以及民俗有一个更深的了解。在对唐代诗歌灯烛意象的探究中,去理解其中所蕴含的主要价值以及重要意义,更加全面地理解中国古代诗歌体系中唐诗的文学价值以及文化底蕴。

梁武帝与“水陆缘起”

在中国历史上有各种各样的皇帝,有纵情声色犬马的,有励精图治、大有作为的,有谨慎守成、勤于政务的,有平庸无所作为的。而“以佛化治国”以至“怪僻”到一再跑到佛寺里舍身为奴的,却只有一个,这就是南朝梁武帝萧衍(公元464——549年)。他是南朝梁代的创立者(公元502——549年在位)。

李商隐诗歌灯烛意象初探

李商隐是中国乃至世界诗坛的一位奇才。他的一生是力求有为的一生，但也是坎坷潦倒的一生。诗人诗中具有代表性的重复意象与他的创作心态和作品的主题动机有密切关系。其诗中频繁出现灯烛意象，而这一意象隐喻着诗人难言的感情，抒发着诗人哀伤的情愫，具有令人回味无穷的关感。

烛光里的二重隐喻:李商隐《灯》诗“半焰”意象分析

李商隐的《灯》诗,体物精深,结构精整。其中的"半焰"意象对该诗的理解至关重要。该诗正是通过把灯一剖为二,解析出"半焰"意象而构思出来的。不论是开头的两句对灯的二重解析,还是中间的十二句六对对具体情境的描述,无不是以"半焰"为中心进行构建的。总之,"半焰"是这首诗的隐秘的内核,也是它的能量集聚的"诗眼"。

古诗词意象翻译中的情感建构——以纳兰词中的“灯烛”为例

古诗词英译的一个重要困境就是原文意象所蕴含的情感在译本中的建构。目前学界对纳兰词英译的研究较少,仅涉及宏观的译介传播梳理及个别译本的对比分析,而对以"情真"著称的纳兰词中的典型意象"灯烛"关注较少。"灯烛"对纳兰性德来说,是诗词创作及情感表达的核心意象之一。本文旨在从遣词造句、创造修辞、文化词的处理三个维度探究不同译者在纳兰词英译中对"灯烛"意象情感内涵的感知及建构策略。从翻译美学的角度来看,译者作为翻译审美主体的语言综合能力、跨语际转换中译者的创造力以及译者对文化因素的感知能力极大地影响了译作的情感建构效果。译者在对纳兰词"灯烛"的意象进行情感建构时,词句运用的精准性、意象再现的艺术性、文化因素传译的普适性,具有一定的可借鉴意义,有益于古诗词意象翻译中情感的跨文化建构。

灯光烛影中的文人情怀:黄庭坚诗歌意象论

灯烛是古代诗歌中的独特意象,颇具审美价值。宋以前,灯烛意象常含“孤独”“伤逝”“闺怨”之意,至宋,其文人意趣大开。黄庭坚是宋代文人中描写灯烛较多的诗人,就此深入,既可一窥山谷的人生态度、理想追求与生命感悟,也可从侧面体察宋代文人与晚灯夜烛的情感羁绊,感悟宋人于灯光烛影中寄托的文人情怀。从意象概说、意象内蕴及描写归因三方面展开讨论,发现山谷诗中的灯烛意象常以某种固定类型呈现,传达出诗人的苦读之志、思友之意与人生之叹。“灯烛”同书卷与好友之间的情感联系是宋诗独具文人情味之处,受多方面因素的影响。

论中国古典文学作品灯烛意象的文化内涵

赏灯品烛是古代文人的雅好,灯烛意象是中国古典文学作品中出现时间较早、使用频率较高的经典意象,具有丰富的文化内涵。虽然灯与烛同为照明工具,但二者在物性上存在差异,使用群体也不同,它们被赋予的象征意义和感情色彩也出现相应的分化:烛意象富贵化,灯意象清贫化;烛意象比灯意象更具人格化潜力;灯与烛都有燃烧自己照亮黑暗的特质,但前者侧重于照亮,后者侧重于燃烧,灯寄托的精神偏向于奉献,烛寄托的精神偏向于牺牲。烛意象常和花、女人联系在一起,向女性化、艳情化方向发展;灯意象常和夜、雨、秋相伴,象征孤独寂寞的心境。

论唐闺怨诗中的冷香烛影

以香、帘帏和灯烛这三类意象的的契合写唐代闺情诗离别相思之情。

女性素描

女性素描冬语你，女性是一缕光束轻柔的体态谱出的是一条岁月的小河一串甜蜜的音符你，女性是一颗晶露纤细的身材滋养的是一个温馨的家庭一片事业的热土你，带着伟大的母爱关注着孩子的咿呀学步你，含着理解的期盼支持着男人的成功与建树你，怀着强烈的追求开拓着属于你的...

火焰之歌:試論《花間集》中的燈燭書寫

本文以燈燭的文化底藴爲背景,解析《花間集》中的燈燭書寫。首先梳理並探索先秦至唐五代的燈燭發展,從火炬到蜜燭,從食器到油燈,日益繁複奇巧,不僅爲照明器物,亦是娛樂珍玩、身分表徵;而火尤其是燈燭靈魂,既是照明功能所在,更具靈幻美感及引人遐思的特質,成爲意藴深邃的象徵。以燈燭的認知背景解讀《花間》詞,詞中燈燭在場的場景得以重現,紅燭熒煌、蘭膏香暖之外,透窗而出的摇曳燈影,屏幃之中的蠟淚殘光皆常見景象;火焰則爲詞中亮點,既映照多變的情感空間、無常的人間風景,也映照自然的塵外之境,透過其象徵内藴的投射,雲雨風月的情感自有純浄境界,飄轉如風燭的生命流程也深藏内在追尋,而信仰遺落的年代則呈現光暗和解的希望。

佳谜故事3则

孔夫子周游列国,来到燕国,进城门不多远,见一少年拦住马车说:“我叫项方。听说孔老先生很有学问,特拦路求教。”孔夫子笑着说:“小孩儿,你遇到什么难题啦?”项方回道:“什么水没有鱼?什么火没有烟?什么树没有叶?什么花没有枝?”孔子说:“江河湖海,什么水里都有鱼;