唐宋燕乐歌辞的历史考察——论《碧鸡漫志》的主旨及其意义

王灼的《碧鸡漫志》是我国一部重要的音乐文学的历史文献 ,作者旨在探索唐宋燕乐歌辞的演变过程。虽然王灼在观念上具有复古意识和儒家雅正美学观念 ,但他更注重音乐文学发展变化的现实 ,具有历史的观照态度 ,而且见到了音乐文学发展的客观趋势 ,因而所作出的论断有很大的学术意义。现在我们研究中国音乐文学史时 ,《碧鸡漫志》

论初盛唐燕飨歌辞与盛唐之音的关系

燕射歌辞与郊庙歌辞同属朝廷雅乐，分为射乐歌辞和燕乐歌辞两类，前者对诗歌史的影响远不及后者。在历代燕乐歌辞中，唐代燕乐歌辞因其多方面的创新而倍显突出。由于唐代“燕乐”这一概念指涉甚广，因此本文在描述作为宫廷雅乐的唐代燕乐时，使用“燕飨歌辞”这一具体名称。唐代燕飨歌辞主要集中于初盛唐时期。前人对其的研究主要倾向于机构的宏观考察，而对燕飨歌辞本身的特点及其与诗歌之间的关系着力不多。

略论燕乐的兴起与词的起源

关于词的起源,历来说法不一。归纳起来,主要的则有下列两种。一是仅从作品句式的长短不齐着眼,认定词起源于梁武帝的《江南弄》。早在南宋,朱弁《曲洧旧闻》就曾经说过; 词起于唐人,而六代已滥觞矣。梁武帝有《江南弄》、陈后主有《玉树后庭花》、隋炀帝有《夜饮朝眠曲》,岂独五代之主蜀之王衍、孟昶,南唐之李璟、李煜……以工小词为能文哉! 不错,现存于郭茂倩《乐府诗集》卷五○的梁武帝《江南弄》七首,确乎全是杂言。但,据该书所引《古今乐录》说: 梁天监十一年冬。

关于词的产生问题的反思

关于词的产生即词的起源和形成问题,古往今来,众说纷纭。从思想方法和文学观念上对这些说法进行一些具体的考察和反思,也许会对这个问题以及古典诗歌研究中其它相关问题的解决有所裨益,对正确认识和把握古典诗歌形式的形成和演变有所启迪。关于词的产生,主要有民间说、风尚说、诗余说、倚声说和诗乐关系说。

唐代诗客曲子词述论

燕乐曲子歌辞起源于隋,而开始兴盛于唐。隋唐燕乐歌辞原声和始辞大都创制于民间,流传于社会,在相当长的时期内,封建统治阶级不加重视,未予采录、隋唐两代并没有象汉代那样,根据“观风俗、知薄厚”的需要设立“乐府”一类专门的采诗机构。加之,天宝以后战乱迭起,燕乐始辞早就丧失殆尽,查不可追。好在词调创制之初,大率跟内容关系密切,不少词调名称就是题目,能够揭示出始辞的主题、《教坊记·曲名表》是现在所能见到的民间词调最早、最丰富的纪录。《教坊记》的作者崔令钦,生活于安史之乱前后,官至著作郎。据作者所记。